杨子曰：风者天之出入息也。人之一身，莫小乎语默，而莫大乎息。天地之造化莫小乎雨雪雷霆，而莫大乎风。息死则人死，风亡则乾坤息。

杨子曰：司马君实之文准荀也，临川王子之文准扬也。

杨子曰：古之巫者处其一，今之巫者处其三。曷谓一？曰巫。曷谓三？曰释曰老。

或问：「明哲保身，何如」？杨子曰：「全其名，守其节，斯不失其身矣。若张禹、孔光之保身，乃所以失身」。

杨子曰：秦人之尚功术，犹人饵金石之药也。其初也，瘠必肥，老必壮，羸必强。其究也，其死也忽焉。

杨子曰：成帝辑折槛以旌朱云，圣明之资也。不圣不明，不扩不充尔。

杨子曰：扬雄言秦之士也贱。夫四皓，高祖且不能致也，况秦乎！士未尝贱也。

或问：「孔明与仲达未战也，战则孰胜」？杨子曰：「孔明乎」。「奚以知之」？曰：「其立也山，其静也渊，古之将也。巾帼之遗，仲达已动矣」。

或问：「舜之舞干羽，七旬而苗不格，则如之何」？杨子曰：「苗民之格愈迟，舜德之进愈速」。

杨子曰：见乎表者作乎里，形于事者发于心。是心作焉，其外寂然，其中森然。勿谓无形，峙于丘陵；勿谓无见，烨于震电。

杨子曰：精于理者其言易而明，粗于事者其言费而昏。

或问：「君子言命乎」？杨子曰：「不知命无以为君子，君子曷为不言命」？「言命则人废，奈何」？曰：「知命者不立乎岩墙之下，君子曷为必言命」？

杨子曰：颜子之学圣人亦逼矣。仰之弥高，其远无极；钻之弥坚，其入无间。瞻之在前，可望而不可至；忽焉在后，若得而又若溃。

杨子曰：口者躬之户，目者躬之牖，德者躬之府。府充矣，其户烨，其牖莹。虽然，烨其户，莹其牖，其府充乎？

或曰：「学者莫上于敏，莫下于钝。然敏或以窒，钝或以通，何也」？杨子曰：「不可怙者天，不可画者人」。

或曰：「昔楚昭王召孔子，将使执政，且封以地，子西以为非楚利也，昭王乃止。子西之言，信乎」？杨子曰：「昔者虎之居乎山也，自知其无以德乎兽也，使狸召麟焉。子曰：『今日之事，有虎无麟，有麟无虎，子以为麟之至，则兽麟从乎，子从乎』？虎于是疑焉。麟闻而叹曰：『吾以不触闻也，狸尚疑我哉』！子西之说，则狸之说也」。

或曰：「曹公、孙权一世之雄也，不为曹公、孙权者能当之乎？然曹公用舟，周瑜败之，孙权登岸，满宠败之，何也」？杨子曰：「二公龙虎也，龙以水而雄，虎以山而雄。易而居焉，败矣。曹公之用舟，虎在川也；孙权之登岸，龙在山也」。

或曰：「民之溺于战国之虐政也，其心竞，其力惫，拯之难也；其力充，其位缺，拯之难也。孟轲、荀卿力不足以行其心，非患也。为齐卿，为楚令，不位欤？而其拯无闻焉，何也」？杨子曰：「今有孺子将入于井，仁人有不见，无不拯。虽然，仁人趋而拯之，孺子之父从而挽之，则仁人虽欲拯之，乌得而拯之？孟、荀则悯孺子矣，如挽何」？

杨子曰：夫子之论礼，商得以损夏，古之礼有不茍取；周得以益商，今之礼有不茍去。

或曰：「孟子圣矣乎」？杨子曰：「谓『若圣岂敢』者，夫子也，况孟子乎？虽然，孟子之学至其至矣，非曰圣也，非不曰圣也」。或曰：「孟子之与孔子，假而生不相后也，将并于孔乎？将学于孔乎」？曰：「奚其并！奚其并」！《诚斋集》卷九二。