江西宗派诗者，诗江西也，人非皆江西也。人非皆江西而诗曰江西者何？系之也。系之者何？以味不以形也。东坡云「江瑶柱似荔子」，又云「杜诗似太史公书」，不惟当时闻者呒然，阳应曰「诺」而已，今犹呒然也。非呒然者之罪也，舍风味而论形似，故应呒然也，形焉而已矣。高子勉不似二谢，二谢不似三洪，三洪不似徐师川，师川不似陈后山，而况似山谷乎？味焉而已矣。酸咸异和，山海异珍，而调胹之妙出乎一手也。似与不似，求之可也，遗之亦可也。大抵公侯之家有阀阅，岂惟公侯哉，诗家亦然。窭人子崛起委巷，一旦纡以银黄，缨以端委，视之，言公侯也，貌公侯也。公侯则公侯乎尔，遇王谢子弟，公侯乎？江西之诗，世俗之作，知味者当能别之矣。昔者诗人之诗，其来遥遥也。然唐云李、杜，宋言苏、黄，将四家之外举无其人乎？门固有伐，业固有承也。虽然，四家者流，一其形二其味、二其味一其法者也。盍尝观夫列禦寇，楚灵均之所以行天下者乎？行地以舆，行波以舟，古也，而子列子独御风而行，十有五日而后反，彼其于舟车且乌乎待哉！然则舟车可废乎？灵均则不然，饮兰之露，餐菊之英，去食乎哉！芙蓉其裳，宝璐其佩，去饰乎哉！乘吾桂舟，驾吾玉车，去器乎哉！然朝阆风，夕不周，出入乎宇宙之间忽然耳，盖有待乎舟车而未始有待乎舟车者也。今夫四家者流，苏似李，黄似杜。苏、李之诗，子列子之御风也；杜、黄之诗，灵均之乘桂舟驾玉车也。无待者，神于诗者欤？有待而未尝有待者，圣于诗者欤？嗟乎！离神与圣，苏李苏李乎尔，杜黄杜黄乎尔；合神与圣，苏李不杜黄，杜黄不苏李乎？然则诗可以易而言之哉！秘阁修撰给事程公以一世儒先，厌直而帅江西，以政新民，以学赋政，如春而肃，如秋而燠，盖二年如一日也。迨暇则把酒赋诗，以黼黻乎翼轸，而金玉乎落霞秋水。尝试登滕王阁，望西山，俯章江，问双井今无恙乎。因喟曰：「《江西宗派图》，吕居仁所谱，而豫章自出也。而是派之鼻祖云仍，其诗往往放逸，非阙欤」？于是以谢幼槃之孙源所刻石本，自山谷外凡二十有五家，汇而刻之于学宫，将以兴发西山章江之秀，激扬江西人物之美，鼓动骚人国风之盛。移书谂予曰：「子江西人也非乎？序斯文者不在子，其将焉在」？予三辞不获，则以所闻书之篇首云。淳熙甲辰十月三日，庐陵杨万里序。