某闻之，贱生于有馀，贵生于不足。无急其所不足，无缓其所有馀者，可与经天下矣。急其所不足，君子知其无蓄。不缓其所有馀，君子知其有储。有馀而不急，不足而后急，则亦无及矣。昔者赵襄子有智伯之难，入于晋阳，顾谓张孟谈曰：「吾有财矣，而无箭，奈何」？张孟谈曰：「吾闻董安于之治晋阳也，以狄蒿为宫之垣」。襄子发之，皆箭材也。又谓张孟谈曰：「无兵，奈何」？张孟谈曰：「吾闻董安于之治晋阳也，以铜为宫之柱」。襄子取之，皆兵器也。且夫董安于之时，晋未有患也，而狄蒿有馀也，铜有馀也。至于襄子之时，箭不足矣，兵不足矣，不有董安于之储，何以有襄子之蓄哉！今天下之士，当其未用则缓其所有馀，及其既用则急其所不足，无乃非董安于之意乎？文如正言，德如正言，慷慨敢言如正言，抵排嬖近不遗馀力如正言，而犹淹恤在外，庸人必曰此正言之所戚而不怡也，是乌足以知正言哉！不惟不知正言也，是亦未知天之意也。且天之意安在？将欲置正言于甚急之地，不得不置于甚缓之地。盖使其缓而有储，不至于急而无蓄也。正言傥又曰：「今有馀之时也，吾不必储焉可也」。万一有不足之时，正言其独能无急欤？某也不肖，亦不足与于此，然得事正言，不敢不忠于正言，夙而为正言思之，夜而为正言思之，安于之狄蒿正言有之乎？未也。安于之铜柱正言有之乎？未也。有之矣，天下幸甚。不然，吾君一旦举正言而相焉，正言独能无急欤？正言之所当急今日之日也，正言之所不当急后日之日也，正言试思之。不宣，某再拜。