某尝言之，士穷于穷，亦通于穷，达于达，亦病于达。且夫爵三公，禄万钟，达矣，谓道必待达而后达，则公孙之相徒足为其曲学阿世之资。饭糗茹草，曲肱饮水，穷矣，谓道必以穷而遂穷，则颜氏之巷乃适借之以心斋坐忘之地。嗟夫！吾然后知富贵者中人之膏肓，而贫贱者君子之谷粟欤？昔者孔孟尝称如有用我，而舍我其谁欤，岂尝矫情而不愿于达哉！盖其用也，意乃在于东周；其不舍也，意乃在于平治天下尔。此孔孟之不忍独乐其乐，而欲以天下乐其乐也。若其所以真乐者，岂用不用、舍不舍之谓耶？自常人观之，忠恕之味，固不足以疗不糁之饥，仁义之悦心，亦岂足以苏辙环之疲也哉？然非不糁，非辙环，非伐木，非削迹，非自卫反鲁，非退自齐梁，则吾之真乐犹为未遂其极。不然，重围之中，胡为援琴而歌；其出昼也，初无不悦之色，此其心果何所属，而其乐果将安寄耶？故曰吾得之于桑落之下，又曰我岂若处𤱶亩之中，此圣贤之意也。厥今天下之士何病哉！志欲泽物而忘其我，道欲被乎天下而曾不用其一身，皆曰：达则行之，而惜乎吾之穷也。幸而达矣，叩之则空空无有矣，盖前日之惜穷，所以为今日之无有也欤？某也生乎今之世而慕乎古之乐，独尝叹《中庸》一贯之妙、致知格物之学，此圣贤授受之秘，而六经流出之源。子思不识尧舜而以是识尧舜，孟子不见孔子而以是见孔子，圣贤之所以内而正心诚意，外而开物成务，不待富贵而欣，不因贫贱而悲者也。盖有志焉，而其学莫之传，其盟莫之主也。窃闻浙江之西有君子焉，异时策多士之先，居庙廷之上，人皆贺其达而曾不以为达。一旦寘之于蛮徼，投之以宠辱，人皆惜其穷而不以为穷。居约置散者且将二十年矣，而闻其貌夸然无自失之色，其气盎然无不平之愤，方且日泳洙泗，登杏坛而入由也未入之室，在回也所在之巷，启《中庸》《大学》之管籥，而决《论语》《孟子》之渊泉，渺渺焉若仲尼居而参侍，若与回言而终日也。此其心必有至乐乎其中，而不可以声臭窥测者。某也愿撰履摄齐以躬洒扫应对之役，求闻所以好之乐之之旨屡矣，而未之得。比来天诱其衷，筦库于此，而适遇从者之至，是以踽踽焉自进于函丈，而窃有请也。夫语道于非其人不智，语人以非其道不仁，先生必不其然。