皇帝践祚以来，宫室苑囿一无所增修，独辟便殿于禁垣之东，名之曰选德。规模朴壮，为陛一级，中设漆屏，书郡国守相名氏。群臣有图方略来上，可采者辄栖之壁以备观览。数延文武讲论治道，询求民隐，至于中外奏报若军国之几务皆于此省决。暇则䌷绎经传，或亲御弧矢，虽大寒暑不废。臣某俟罪禁林，间尝奉诏获至焉。一日命臣：「汝为之记」。臣愚学不足以推广圣意，词不足以铺陈盛美，谨采《诗》《礼》古文以射观德事，及后世得失所由，次第其说。《礼》：「君世子生三日，射人以弧矢六射天地四方」。其早正素定若此。至择士以祭，必于射也进退天下之才，与祭者由是得为诸侯卿大夫。若属有宾客之事、燕劳之宠，莫不用射。诗人又于其献酬歌咢之馀，中度不中度，罚爵与否，有所休戚美刺，以为是王公大人风化黎庶者之本也。由是观之，古者君臣周旋礼乐以服习勤苦，可不谓先事知惧、安而能危者哉？是故三代而上，卿士皆可独将，而兵民为一，戎不生心，世用底定。比其季也，徒以为威仪观美而实不副，驰骋弋猎而政不举，则国人为之隐忧而变风作。其后王道浸缺，而文武兵农遂分而不合。自秦汉而下，其兴衰治乱鲜不以兵。一夫关弓注矢，则涂之人往往麇惊兔逸之不暇；烽燧才举，而见大夫至无可使，未免拔将于行伍之中。何者？其具素亡也。天锡陛下励精百世之后，追迹太古之初。谓射本男子之事，非专于用武也，射所以观德，非专于觌威也，故为是殿，以延群臣，以裁几务，以阅图史，而命名则主乎射焉。起居日用之间，既以默示躬行之旨，宜乎小大之臣与夫四方万里之远循其理，思其义，观感而化，从上攸好。胜负之争而揖逊之寓，勇力之尚而仁义之贵。闲邪安于真积，习惯同乎自然。可以兴贤能，可以询众庶。合兵民于已判，同文武之异辙，将于是乎在。昔者宣王中兴，其诗曰：「射夫既同，助我举柴」。序之者曰：「是《小雅》废而复古之诗也」。盖治有先后，功在不舍。沉潜刚克，时乃天道。陛下神圣，必于此有得焉，而臣何足以知之？臣谨记。

此记淳熙戊戌闰六月十四日进呈于倚桂殿。至九月五日，上遣中使李裕文携至所居，宣旨令写进，欲刻之石。盖留禁中八十日，往往黏置屏间，其迹尚存。寻命修内司石工张隽刻石，十一月十日立于殿上。臣某谨记。