圣人成民切矣，既抚之以仁，又惠之以政，尚虑天降之灾，人为或弗能给，则致力于上下神祇，《周礼》太祝掌六祈是也。至《小祝》复载其目曰：「祈福祥、顺丰年、逆时雨、宁风旱、弭灾兵、远罪疾」。凡民之所愿欲，尚有出于此者乎？自释教盛于中国，故又即佛庐而致祷焉。盖神能变化无方，佛能摄受有情，其为道虽不同，精诚可格则均。若乃聪明正直、广大慈悲兼而有之，惟袁州孚惠庙二王为然。王兄弟皆龙也，自晋永嘉宅仰山之獭潭。至唐会昌三年盖五百馀载，有僧号小释迦名惠寂者，来自柳州，卜庵此山。二王钦其道行，施山为寺而徙庙堵田。今寺以太平兴国为名，其上庙基存焉。治平元年，郡人李观尝为记刻石。神之归心释氏固已昭然，而巫祝恃牲牢以为利，流膏割鲜，神或厌之。迨元祐六年，住山佛印禅师了元卜于神曰：「血祭乎？蔬食乎」？神曰：「蔬食哉」！厥后谒庙者遂以伊蒲塞为馔。张丞相商英适漕本路，又为之记。功利及物，逐日以新，自士庶达于郡邑，或绘事于家，或塑像僧舍，或祔享别庙，祈求者不绝。吉州泰和县进士刘千龄谓非设行祠不足以揭虔妥灵，乃即县西北五里登科冈背阴面阳创正殿三间。乡人争附益之，夹以廊庑各十二楹，前为门三，后为寝室七；至于崇释教，祀徐璠，与夫乐楼、享亭，下暨厨库，罔不具备。始事于庆元丁巳之正月，落成于戊午之十月，严翼轮奂，观者起敬。知县事卓洵频岁请祷，曰雨曰旸，其应如响。千龄介予故人曾寅亮谒文记之。惟皇上帝，分命山川之神各主一方，捍灾禦患，载于经传，不可诬矣。然诸侯所祭不过境内，今二王以神龙有截之威，合大雄无边之力，自袁州遍于江西，自江西放乎岭表，咸被其赐而祭享之，夫岂泛泛神祠加惠一方者所可比哉？按唐蓝谷神名在祀典，而依悟真精舍，诗人美之曰：「若岁有水旱，诏使修蘋蘩。以地清净故，献奠无荤膻」。愿借是诗代享神迎送之词。至于封爵之崇，事实之众，图志具在，此不复云。六年十一月五日。