唐吴兢《贞观政要》：十八年，太宗谓侍臣曰：「古有胎教，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必诲谕，见其临食将饭，谓曰：『汝知饭乎？凡稼穑艰难皆出人力，不夺其时，常有此饭』。见其乘马，又谓曰：『汝知马乎？能代人力劳苦者也。以时消息，不尽其力，则可以常有马也』。见其乘舟，又谓曰：『汝知舟乎？舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟，可不畏惧』？见其依于曲木之下，又谓曰：『此木虽曲，得绳则正。为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴』」。

某闻成汤，圣人也，其《盘铭》曰：「苟日新，日日新，又日新」。周武亦圣人也，其《几铭》曰：「安无忘危，存无忘亡」。其《杖铭》曰：「辅人无苟，扶人无咎」。大哉，法度之言乎！至哉，劝戒之意乎！盖夫指物陈谟，切而易见，循常论事，泛而难遵。今也凡吾起居汤沐之间，无非箴儆防闲之语，使目熟乎瞻视，心熟乎思惟，日知其所亡，月无忘其所能，怠惰不生，兢惧日至，国家何由而不治？身名何由而不泰？商、周所以卜世卜年长久不坠者，用此道也。后世聪明睿知之主莫如唐太宗，凡古今兴衰治否之由知之审矣。谓太子为天下本，故于训迪无所不用其至。尝语左庶子于志宁、杜正伦曰：「卿等辅导太子，常须为说百姓间利害事。朕年十八犹在人间，百姓艰难无不谙练。及居帝位，每商量处置时有乖疏，得人谏诤方始觉悟，况太子生长深宫，百姓艰难都不闻见乎？卿等常须以此意谈说，令有所补益」。太宗此论非不丁宁切至矣，然犹自疑泛而未切也，于是或因临饭，或因乘马，或喻舟水，或假曲木，反覆援證，开导数四，必欲太子遇物而深思，随事而知戒，其视汤铭盘盂，武王铭几杖，夫何远之有？真得教子之谊哉！