才不才存乎人，遇不遇系乎命。古今文人多矣，时命大谬，或老场屋，或困州县，往往以诗文鸣其不平。虽有代言华国之手，何自而施？若乃遭时遇主，登金门，上玉堂，命与才值，而鸣国家之盛，固不乏人；如必大，则所谓无其才而有其命者也。始事光尧皇帝，对馆职策偶合圣意，明谕辅臣，他日当令掌制。及事今皇帝，面谕以「顷在潜邸读卿词科文字，知卿有掌诰才」。初政即擢修注，摄书命，其后遂入翰苑，数承天奖。盖内制之官有四：曰权直院，曰直院，曰翰林学士，曰承旨。或正或兼，前后十年而遍为之。遭遇如此，非大幸欤！当是时，讲庆寿，加尊号，行大礼，宣赦宥，立后建储，尹正行都，凡稀世之大典，朝家之盛事，皆得视草禁中。而又今年上册宝，明年簪花献胙，今日恭请过南内，明日两宫出郊，皆得从属车间，和气熙然。退以闻见随事载之书诏及春端帖子之中，所谓水旱灾异，夷狄盗贼之辞咸无焉。兹为幸也，抑又大矣。晚叨政地，院吏类其稿二十卷。虽学浅词拙，不称荣遇，然临文未尝不谨。若上尊号请以表笺代臣下之集议，书玉册称皇帝不敢加嗣字，此则援据古宜而正国体也。祖宗多事母后，相承谓之慈闱；今太上帝、后同时，不敢随众用之。天子九庙，祢庙为先；今止云祖庙，以避嫌疑。此则因时之宜而正文体也。表而出之，使后世知父尧子舜，盛德大业粗可窥其一二，则于下臣归美报上之意或庶几焉。淳熙七年会庆节，通议大夫、参知政事周必大谨序。