释氏流入中国千有馀年，始于永平，废于会昌，仅存于盐官安禅师。初，宣宗逃难出奔，落发为比邱，遍参诸方，独器许于盐官和尚。大中之初，立浮图，兴兰若，且命为窣堵波于齐丰寺以奉师真身舍利，佛中偾而振，盐官有力焉。惟盐官得无胜幢于江西，授虚空鼓于关南，越三百年而后有庆善惟尚，尚得法于英普照，勘辩于新黄龙，證明于张无垢。尚之死，不得其传焉。窃尝疑之。盐官心法之妙，不传之齐丰，而传之庆善，尚复舍庆善，而居雪峰光明庵。庆善仅能为粥饭道场，其徒未闻于丛林崭然见头角者，岂禅律互分，根器亦异，如圆枘方凿邪？抑机缘在人，去留无心，如浮云太虚邪？抑其间有大奇特事，埋光铲彩，后世不能发明，时节因缘，若有所待邪？隆兴改元之明年夏五月，庆善住持僧慧月奉贤大夫之命来请曰：「庆善旧名观海，梁天监中，邑人宏灵度之故居也。先是，井中有光煜然，三日不息，获铜僧伽，遂为浮图氏之宫，距今八百年。僧伽之像，模制奇古，雨旸祈请，昭晰响答，邑人事之惟谨。建中靖国初，吾徒传失本真，增饰为普照张僧伽，讹谬特甚，我将刮垢磨光，以求黄面老子本来面目，以为何如」？思永曰：「惟此所谓大奇特事，后世不能发明，时节因缘，有待于子也」。于是剔抉磨治，现紫金容，获五色舍利，四众骇瞩，瞻仰尊颜，叹未曾有。慧月请记其事，客有谓思永者曰：「色相音声而见如来，是邪道也，子谓今果是而昨非邪」？思永曰：「不然，客不闻犀牛扇子之说乎？侍者不对，具一只眼，盐官拈出，落第二义。犀牛如虚空，未尝有无，扇子如天地山河，未尝成壤。木人花鸟，初无定体，黄金瓦砾，亦无定色，如来应以比邱即现，比邱僧伽何心哉。虽然僧伽放大光明，于斯示现，亦以一大事因缘，故而辱在泥涂，垂百年矣。使僧伽无知则已，僧伽而有知，而今而后，以当时之愿力续无知灯，以当时之信心受无尽施，使其徒建大法轮如息华，成大法会如德邻，戒体如则圆，行业如了宣，又有如惟尚者承嗣盐官于数百载之上，以无忘僧伽属付之本心，今是昨非，且置是事」。客曰：「然」。隆兴二年九月甲午日，左迪功郎、新差充衢州州学教授窦思永记。