山川之祀，自《虞书》以来，见于载籍，与天地宗庙并。或谓山川兴云雨，泽枯槁，宜在秩祀，非必有神主之。以予考之，殆不然。「维岳降神，生甫及申」，山川之神，降而为人，与人死而为山川之神，一也。岂幸而见于经则可信，后世则举不可信耶？柳宗元死为罗池之神，其传甚怪，而韩文公实之。张路斯自人为龙，庙于颍上，其传尤怪，而苏文忠公实之。盖二神者，所传虽不可知，而水旱之祷，卓乎伟哉，不可泯没，则二公亦不得而掩也。予适蜀，见李冰、张恶子庙于离堆、梓潼之山，皆血食千载，非独世未有疑者，盖其灵响暴著，亦有不容置疑者矣。严州乌龙山广济庙之神曰忠显仁安灵应昭惠王，旧碑以为唐贞观中人，姓邵氏，所记甚详。虽幽显殊隔，不可尽质，然神灵动人如罗池，变化不测如颍上，历数百年未尝少替。而朝廷之所褒显，吏民之所奉事，亦犹一日。此乌可以幸得哉？至于绍兴辛巳东海之师，群胡见巨人皆长丈馀，弋戟麾旄，出没烟云间，则相告曰：「乌龙神兵至矣」！或降或遁去，无敢枝梧者。是又与东晋八公山及庆历嘉岭神之事相埒。然彼皆在近境，而此独见于山海阻绝数千里之外，岂不尤异也哉！不得韩、苏之文以侈大其传，而邦人进士沈奂顾以属笔于某。辞卑事伟，有足恨者，乃作送迎神诗一章，使并刻之，实庆元五年十月甲子也。其辞曰：

王之生兮值唐初基，龙翔于天兮英雄是资。独沉草莱兮默不得施，巉然万仞兮胸中之奇。使得小试兮冒白刃而搴朱旗，丈夫战死兮固亦其宜。死于不遭兮精神曷归，王亦何怼兮人则为悲。乌龙之山兮跨空巍巍，筑杰屋兮奉祠，酿桂兮羞芝，弹箜篌兮吹参差，王舍斯民兮逝何之？锡以祉兮燕及茕嫠，岁屡丰兮长无凶饥，拥羽盖兮驾玉螭，时节来飨兮民之依。国有征诛兮克相王师，长戈大纛兮肃肃阴威，扫平河洛兮前功弗隳，隆名显爵兮永世有辞。