婺州稽古阁记 南宋 · 陆游
出处:全宋文卷四九四三、《渭南文集》卷二○、雍正《浙江通志》卷二六一 创作地点:浙江省杭州市西湖区
大观二年九月乙丑,天子既大兴学校,举经行之士。于是诏天下州学经史阁,皆赐名「稽古」。婺州稽古阁者,本以阁之下为讲堂,而阁用大观诏书易名。绍兴中,学废于火,及再建讲堂,虽复其故,不暇为阁。至嘉泰元年,太守丁公逢,乃即讲堂后得旧直舍地以为阁,而请于今参知政事许公大书其颜。公书宏伟有汉法,于是阁一日而传天下。丁公既代去,曾公㮚来为郡,阁之役尚未既也。于是窗户阑楯,瓦甓髹丹,粲然皆备。又为两庑,达于讲堂,高广壮丽无遗力。南山在其上,双溪缭其下,烟云百变,朝暮献状。阁之后有仰高堂,旧祠资政宗公泽、尚书梅公执礼、中书舍人潘公良贵。三公皆郡人,有忠义大节,而祠庳陋且弗葺,曾公彻而大之,始奕奕与阁称。曾公以邦人之请,及州学教授潘君梦得所叙,移书史官山阴陆某,愿记其始末。时方修孝宗、光宗两朝实录,业大事丛,而奏篇有程,久乃能如曾公之请。夫尧、舜、禹、皋陶,书纪其事虽不同,然未尝不同者,稽古也。稽古必以书,前乎尧舜之书,其《易》之始画与《典》、《坟》乎?《易》之画幸在至今,而《三坟》、《五典》自楚倚相以后,不闻有能尽读者,世所共叹也。虽然,今读《易》不能知伏羲之心,读《典》《谟》不能知尧、舜、禹、皋陶之心,虽《典》《坟》尽在,亦何益于稽古?故予以为士能玩《易》之画,与身亲见伏羲等;反覆尽心于《典》、《谟》,与身亲见尧、舜、禹、皋陶等。能亲见圣人。而不能佐其君,兴圣人之治理,岂有是哉!士之放逸惰偷,不力于学者,固所不论。学而不亲见圣人,犹未学也。亲见不疑,而不用于天下,则有命焉。进则不负所学,退则安吾命而无愠,斯可仰称大观诏书,与贤守复阁之意矣。士尚勉之。嘉泰二年闰月二十五日,中大夫、直华文阁、提举佑神观、兼实录院同修撰、兼同修国史陆某谨记。
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