窃见近年举子程文，流弊日甚，固尝深轸宸虑。以臣僚建请，下之礼闱，盖将训齐士类，革去旧习。然渐渍以久，未能遽然化成。仰惟祖宗事实，载在国史，稽诸法令，不许私自传习。而举子左掠右取，不过采诸传记杂说，以为场屋之备。牵彊引用，类多讹舛，不择重轻，虽非所当言，亦无忌避。其所自称者，又悉变「愚」为「吾」，或于述时事继以「吾尝闻之」、「吾以谓」等语。其间得占前列，皆尘睿览，臣子之谊，尤非所宜。至其程文，则或失之支离，或堕于怪僻。考之令式，赋限三百六十字，论限五百字。今经义策论，一道有至三千言；赋散句之长者至十五六字，一篇计五六百言。寸晷之下，唯务贪多，累牍连篇，无由精好。所谓怪僻者，如曰「定见」、曰「力量」、曰「料想」、曰「分量」、曰「自某中来」、曰「定向、」曰「意见」、曰「形见」、曰「气象」、曰「体统」、曰「锢心」及「心心有主，喙喙争鸣」、「一蹴可到，盥手可致」之类，皆异端鄙俗文辞。止缘迂儒曲学，偶以中选，故递相蹈袭，恬不知悟。臣等虽择其甚者斥去不收，而满场多然，拘于取人定数，不可胜黜。间有文理优长，寘在高选者，亦未免有此疵病。乞以此章下国子监并诸州学官，揭示士人，使之自今以往一洗前弊，专读经书史子。三场之文，各遵体格，其妄论祖宗与夫支离怪僻者，严加黜落。庶几士气一新，皆务实学。文理既正，传示四方，足以为将来矜式，上副明时长育成就之意。