用人望以顺众向也。一乡一国之望，一乡一国向之矣；天下之望，天下向之矣。众固向之，我独置之，是为咈众。咈众者，众亦咈我也。我之所用，众不谓是；我之所措，众莫肯孚。其咈众邪，适以自咈也。且其向是人也，以谓是惟无用，用之决能表治而福民也。吾其咈之，彼谓我遏膏泽，使不流也。云行于天，雷震于地，未遽雨也，而槁民有生意焉，意期之，故心向之也。是以君子乘此机而用此人也，则功未效而成形已著于事先矣。舜之用贤也，元凯先焉。为元凯者，非不能施功，而水土自平也，不用力而五教自叙也。选用之初，天下固许舜以为功者，何也？是十六人者，世济其美，斯民注其耳目久矣。尧未及用，则天下郁郁，如有负焉。舜申其郁郁，则天下欣欣，如有获焉。是元凯虽未功，而天下固必其功矣。舜非能悦天下也，而能不咈乎天下也。是谓以民治民，以天下治天下，因其向而答之之谓也。且夫众望所属，固有父天下而号天下之大父者，又有能子一邑而得冠天下之名者。至于景星之睹，龙门之登，凤鸣朝阳之贺，心顺向之，往往以其人之用舍卜天下之幸不幸，岂可咈其向而无所答邪？是故以己用人，庸有不宜；而因众用望者，无适而不宜也。众望在循吏，则龚、黄用矣；众望在名节，则严、周聘矣；众望以旧士为重，则纪、顾之徒擢于晋；众望以文儒为重，则瀛洲之选重于唐。彼以所欲向之，我以所向用之，纵横曲折，岂有时而不宜哉！故周人典贤之法，因民之所自择，而还使之入长出治；孟子用贤之术，必徇国人之所共贤，而徐加采择。其亦求顺众向而宜天下者矣。