独力所胜，不如兼力之轻；独智所谋，不如兼智之明。有助之胜乎孤立也固矣，而天下之论者曰：「才兼人者，不资助也」。呜呼！天施地生，日月递明，阴阳错行，犹不能无待以独成，而人独能天地、日月、阴阳之所不能者欤？召公之求去也，周公作《书》留之，其言曰：「予往暨汝奭，其济小子，同末在位，诞无我责」。吉甫之诵山甫也，曰：「衮职有阙，维仲山甫补之」，「爱莫助之」。周公、吉甫，才绝人矣，犹以召公诿责之为忧，而补衮无助之为叹，曷尝以智力有馀而了然无所事助欤？政使无所事助，而犹得助焉，不害乎分己责以自逸也。而况几微之兆，藏于眇忽，千里之谬，差于毫釐，固有不得师心而自是者欤？征苗之役，舜命禹而行之，盖未有不以兵而为能柔远也。逮伯益陈德以赞，而禹始班师，两阶之舞，七旬之格，非益莫致。诚使才如大禹，犹资益焉，而谓人可无助欤？汉、唐以来，世有相，而惟萧、曹、丙、魏、房、杜、姚、宋擅声称于千百年间，未必世世无与匹，或者独智独力之所就，不如兼智兼力之宏大也。夫惟有规而有随焉，则美成于久矣；有宽而有严焉，则治不偏矣。以至谋断之相因，正变之相资，率皆习彼此以成能焉。故其能为全能，而功为全功，非独力之可跂也。虽然，势得相兼者，数公之幸也。致其兼而使肯相兼者，亦数公之善处也。房玄龄之建谋也，曰：「非如晦莫能断」。及如晦至，卒用玄龄策。是如晦初未尝断，而玄龄亦无资断也。然必归重于如晦者，若己不能决而求决焉，所以和其助也。曹参之对惠帝，亦自以为不及萧何，故事无所变更，此其肯为之助也欤？故夫才大则难明，势敌则易忌，挟难明之才而资以易忌之势，则势可兼而不肯兼，固有不平于其心也。作史者不称数公之才，而俱以同心美之，其知本哉，其知本哉！