法之设以寓公，亦以杜私也。然则孰为重？曰杜私重。孰明之？以迹明之也。著圆于规，托方于矩，以为方圆之则，而格夫不方圆者，岂为能方圆者设哉？是故法之设，以迹绳私也。至私行乎无形，而人莫得见其情，则荡然无所限制，故圣人设法，以为寓公之具。寓公之有具，则戾公者有形矣。情然邪，而法亦然，则固得见其公矣。法然邪，而迹不然，则童子亦得议其私也。夫惟迹暴于外，而人皆有所执著，以为参按之形，则纵私者，其亦有所碍矣。是设法者之意，而行私者之所深忌也。春秋之世，诸侯相与削去《周官》之籍，夫何雠而为此？直恶夫行私而有迹尔。夫籍所著，刑政有平，制度有中，班爵有等，分田有限，昭昭乎至公之的。迹与法揆，则有指籍以责私者。故子产诘晋曰：「先王之制，大国不过一圻，今数圻矣。若无侵小，何以致此」？祭仲曰：「先王之制，大都不过乎三国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也」。凡此皆众忌所萃，而周籍之不得不毁者也。古语有之：「不知其形，视其影」。苟未知夫人公私之分，于法之存亡观之，亦足以察矣。曹参之相汉，忘天下之凋瘵，而放心乎荒酣，似不足恤民也。而天下歌之，政以其不失画一之法也。画一之法，非唐虞成周之法也。天下何乐而歌之？闻之曰：「绐长短者不操尺，谲轻重者不持衡」。何之？画一至公寓焉。参也委其可以行私之势，而一切付之定法之无心，非天下之至公，能乎哉？是故非守法之足尚，而至公之为可贵也。不然，参当坐因循之罪，奚以功冠汉哉？