物生皆两之，其合也则以类。照异而体不隔，情违而理宜符，非瞰乎眇绵，立乎域外，畴觉哉？月行天、水行地，异且违也，合为一清同一清尔。而人不得以瞷其际，是非有以使之类也。并衣冠而处，士尔士尔唯合焉。引而森布班列之，虽别容表、差伎能、殊性质，然辉联彩错，人望之自一色，亦类也。绵竹县圃多閒田，令君钱太虚不以植禾稻、艺葩卉，乃凿池筑亭，以当水月之会。长林屏其前，迥阔超旷，日入云破，暝色徐展，推璇魄而贮之，涵液沈渍，神与形融，殆不可以声偶。有会于予之说，于是令君取退之《月池》诗二字，题其颜曰「清映」，呼客觞焉，而问言于子李子。子李子尽酌而对曰：嘻，有味哉！退之之言，令君知之矣。其诗曰：「若不妒清妍，却成相映烛」。此盖因物会心以发异境之自然，借才托谕，以表善类之相得，使人知自澡濯，吸澄爽以荡埃胸，揽晃耀以破幽昧，久而不得自翳。一旦为喜事者所谍，绮縠之妙辞，金玉之美质，鹓趋鹭翔，参光而互莹，不亦有国者之华乎？不然，是名也，喻耶实耶？竟何所指也？太虚名某，金渊人，同年进士，为政有经纬，人咸宜之，且惜其将去。予每过之，与之临流徙倚，自鉴其衰陋槁孱，泚然不能为容，而太虚又在旁为诵，觉我形秽之语，未尝不莞尔而一笑。