余尝考前代士夫学出世法，能知如来设教本意，不为空有所陷者，在晋则有若刘仲思，在唐则有若柳子厚，在我朝则有若杨次公。仲思入远公莲社，临终唯请僧读《无量寿》《法华》二经。子厚作《无姓和尚碑》，称其止读《法华经》，且指极乐土正路为生物所归。次公作《天台无相院碑》，亦称智者大士建化天台，以法华三昧为极致，以安养国土为依归。盖不读《法华》，则无以明我心本具妙法，不生安养，则无以證我心本具妙法。如来谆谆示诲，智者恳恳洪经，乃知佛祖垂慈，初无异辙也。今代士夫。栖心佛乘，力求出离者，固不为少矣，然为异见所夺者，尚未免焉。印公法师劝发信士，捐金镂木，流布慈云忏主《净土行愿法门》及《略传》，其殆有意救斯弊乎！余闻之，喜而不寐，遂捃摭三君子言行，为作證明，庶实心贤达知有佛法正宗，相与造修，俱脱苦轮云尔。彼为狮子身中虫，自食狮子肉，虽南阳国师复生，亦无可柰何者，余言尚奚施耶！