秀州海盐既修县学，掌学官四员，职事十员，斋生三十员，合辞遣介走二千里以来索文，具言本末，而知县事李侯之功有不可不记。谔思己酉夏备数朝籍，客有从彼至者，已言侯留意于兹，况今岁又三易。盖侯初来为丞，叹学之敝而县有不暇，丞欲自任其劳。未几诸司以才推择，得旨竟绾铜章，于是经营不愆于素。况侯之祖绍兴甲子寓居此邑，力赞邑宰奉议徐公光实修之于前，且为之记与斋铭矣，侯竟述初志。夫州县有学，非他也，为治以教化，任守令，学所以与多士为求仁之地也。有生之初，仁固性所有也，失其固者有因也。众人不知有以求之，为政之人不知有以因其求而导之，仁则晦也。于是聪明睿智之君倡于上而下自应，州县之学所由以建。或者怠乎是，非怠乎学也，怠乎仁也。今斯邑也，辟雍首善，近在咫尺，教化当易以举，乃有李侯为之鼎新乎求仁之地，俾阛冠方屦得以藏修乎其中，即是以求尧、舜、禹、汤、文、武为仁之传，稷、契、伊尹、周、召为仁之佐，孔、孟为仁之言，六经为仁之书，五典五教为仁之方，自家而国、而天下，为仁之序，俾居乎学者日之所见、升降揖逊无非仁焉，弦歌管籥无非仁焉，簠簋尊罍无非仁焉，殿堂门庑无非仁焉。如充栋宇，如汗马牛，如参于前，如倚于衡，朝夕寒暑仁必在是，颠沛造次仁必在是。上之以仁而可以致君，下之以仁而可以泽民，穷而以仁可以善其身，达而以仁可以兼善乎率土之滨，仁之妙用可以塞乎天地之间而不可名。《经》曰「为仁由己」，又曰「我欲仁，斯仁至矣」，智者论之，求之于学，其获则易。故学之为效，明礼乐，移风俗，召和气而致太平，有不难者。若乃雕锼于文字，瘙癖乎诵习，竞争乎末节，缘饰乎虚名，是又学之浅者，君子之所略焉耳。侯资仁而心仁，心仁而术仁，仁于堂而风如，仁于野而春如，因乃祖之权舆即是而本之，仁其祖矣，所以谓学为求仁之地而孜孜焉，竟底其成。凡学之文物无一不备，以为未也，复建小学发其仁之端。侯意若曰，屋有限，员有数，必整整焉，所以领袖百里之内，耳目习惯，父教其子，兄语其弟，长老训其后生，循循然唯仁之归，侯之意岂不广哉！若乃侯自捐俸金，民不告劳，廉而有法，政之善也，不可不并书。侯名直养，世家维扬，官从事郎，乃祖则左朝散大夫、充徽猷阁待制、平原县开国伯、讳正民。今学经始于绍熙元年冬，明年三月即工，六月告成。三年四月壬寅朔，焕章阁直学士、朝奉大夫、提举江州太平兴国宫、清江县开国子、食邑六百户、赐紫金鱼袋谢谔记并书。