吴才老棫与蒇为同里，有连其祖，后家同安。才老登宣和六年进士第，尝召试馆职不就，除太常丞。忤时宰，斥通判泉州。绍兴戊辰岁，蒇寓莆阳，才老所从造官识之。长鬣丰颊，危冠大带，进止閒暇，中和温厚之气，睟然见于色，仁义道德之旨，蔼然形于言。蒇退而叹曰：「古所谓君子儒者，非斯人邪」？才老从容为蒇言：「擢第后数年，不求官，筑室三间，中设夫子像，古书陈前，谢外事，凝神静虑，以味古训。是身侃侃然，常若游洙泗间而揖逊乎圣贤之前后也」。则其言貌之可敬爱，固有所自哉。佐泉著能名，刚直而有谋，明恕而能断。悍卒谋乱，一郡汹汹大恐。才老命戮数人，立定，盖出于谈笑也。其评论古人贤否优劣，如与之并时，率能察其蕴奥。平生多著书，若《书裨传》、《诗补音》、《论语指掌考异续解》、《楚词释音》、《韵补》，皆渊原精确，而歉然不敢自矜，曰裨、曰补、曰续云者，其谦可见矣。自《补音》之书成，然后三百篇始得为诗。从而考古铭箴、诵歌、谣谚之类，莫不字顺音叶。而腐儒之言曰：「《补音》所据，多出于《诗》后。殆后人因《诗》以为韵，不当以是韵《诗》也」。殊不知音韵之正本诸字之谐声，有不可易者。如「霾」为「亡皆切」，而当为「陵之切」者，由其以狸得声。「浼」为「每罪切」，而当为「美辨切」者，由其以免得声。「有」为「云九切」，而贿、痏、洧、鲔皆以有得声，则当为「羽轨切」矣。「皮」为「蒲麋切」，而波、坡、颇、跛皆以皮得声，则当为「蒲禾切」矣。又如「服」之为「房六切」，其见于《诗》者凡十有六，皆当为「蒲北切」，而无与「房六」叶者。「友」之为「云九切」，其见于《诗》者凡十有一，皆当作「羽轨切」，而无与「云九」叶者。以是类推之，虽毋以它书为證可也，腐儒尚安用譊譊为？《补音》引證初甚博，才老惧其繁重，不能行远，于是稍削去。独于最古者、中古者、近古者各存三二条，其间或略远而举近，非有所不知也。才老以壬申岁出闽，别时谓蒇曰：「吾书后复增损，行遽不暇出，独藏旧书」。又三年，蒇归吴，而才老死久矣。访诸其家不获，仅得《论语续解》于延陵胡颖氏云。乾道四年四月壬子，武夷徐蒇书。