徐偃王庙记 宋 · 徐畸
出处:全宋文卷四八六九
浙水之东,以县而隶于郡者数十,而号兰溪为壮县。县之以祠宇事神,其在四封之内,而错立者以百数,而号偃王之庙为灵异。庙盖负邑瞰江而面山,堂殿巍然,长廊大庑,鬼物图画,足称大神之居,过者莫不瞻悚焉,而号于诸祠为胜。特先是偃王有庙,在县之黄湓滩之东,及今而卜地于兰皋驿之北焉,则邑人之议。其度材鸠工,以事营建,计诸妄大费,及庙之成,为钱八百馀万,则邑人之力。既成,使余得有记焉,则邑人之志。于是为之说曰:极天下之智力,有不可胜用者矣。而为善者,要以不可终穷。若偃王之仁义,为诸侯所归,彼其初不过一时一国之事耳。然其国亡于周,而大封于我有宋;国于下邳之僮,而庙食于会稽之太末,及于兰溪。此非必王灵之有所及,盖所谓善有不可终穷者已。然世尝怪偃王者,知以仁义为国,而自以为王,则其为善也,已不胜其僭。嗟夫!其果信然者欤?夫僭者必以其时,是必其乘王灵之衰季,以自见其强大,犹日之入而阴曀集焉。厥或以当穆王之世,则非其时。僭者必以其人,是必有以自见其强大,而肆其桀骜,犹病狂者,有所惑易,而妄改厥常。厥或以为偃王之所为,则非其人。彼其非时,且非其人,则为偃王者,曷为而僭,亦何赖于僭哉?王者,以有天下,至尊极大之美称也。或冒冒然自为之名,而无所顾忌,则为天下之至恶也。若然,则至美者乃其虚称,而至恶者乃其实行。徒使虚名为不可得,而忍以为恶且不可,况乎徒处至恶与所谓虚名者并失之。此则熊渠之所知,而讫不敢自王于厉王之世也哉。自今观之,周室以厉王而视穆王,其世为孰衰?以楚而视徐,其国为孰大?以熊渠而视偃王,其狼狠懦弱又相绝也。然彼熊渠者,以甚大之楚,适当甚衰之周,徒以厉王在上,讫不敢以虚名而蒙实恶。而谓偃王者,及穆王之世,自以为王,而无所顾忌者欤?天下之辩,谓以无證而不信;而千载疑信之相传,非可以私己而臆决也。然质之《礼经》,而以夫徐君济河西讨之事观之,见其有事于远略,而拓国开边,以见其强大;以夫徐君进玉于邾使含之事观之,见其以王制自为,而视列国犹臣子之肆其桀骜。若此者,其国人推本其所自始,盖曰驹王者实为之。则徐之僭,宜为始于驹王,而偃王之称,宜为后世既僭者之所追王。而推之以其时,参之以其人,谂之以其事,不其然欤?及记之作也,要以如邑人之志,盖不可不为辨说。而庙之卜地兴建,则经始于淳熙己亥,卒事于绍熙辛亥。偃王自前世,亦惟曰偃王而已,及今有慈仁善利英济之号,所谓大封于我有宋,而善有不可终穷者。嘉定元年十月三日记。
按:《金华文徵》卷五,明刊本。又见嘉庆《兰溪县志》卷一七上,光绪《兰溪县志》卷三。
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