乾道四年，天水赵公富闻守杭州政成，有旨擢荆湖北路转运判官。先是池多名山，陂陁连延，深密粹秀，浮屠从而宫者半之。距郡七十里，寺曰承恩，由来废坠。富闻披图侧睨而叹曰：「嗟乎，是乃古佛塔庙，所谓南泉者也。是何从废哉？且是导师，昔在过去有唐贞元，于诸禅那最为第一，为超三昧法门，为说无量妙义，为度无央数众，为成一切种智。久居是山，成如是刹。假使更千百劫，世间诸所有相，山河可摇，大地可坏，灰劫可尽，此师此道不可没也。然则是诸国界现庄严地，护持增饰，我敢怠乎」？阅数月，乃偕倅贰坚决众疑，乃命大长老号曰善崇再主静席，建大法鼓，爰集法众，取诸废寺福安、清修及诸废塔若龙泉等，园田稼穑，木樒桑枣，种种上妙，不假语言，共成饶益。又出本末，授诸九华居士，令具赞记。如是三请，无有穷已。居士闻之，作而应曰：「善哉大夫，成如是希奇功德，未易有也。然自我闻，若彼导师与诸佛祖，同一性住，无取无舍，无成无坏，而况世谛土木缘假，忽兴暂废，其足徵哉？大夫亦知之乎？且佛性海妙湛圆明，犹如虚空。彼虚空性，了不可摹，则是南泉了不可记。世间笔墨，同假象色，同名为幻，欲识南泉，无有是处。且彼导师平常行道五十年馀，常作是言：心不是佛，智不是道，道不属知。因知众生种种妄执，执物为见，执见为知，现颠倒故，知者为病，不知亦病，说知不知，病悉如是。有能一日离大障惑，住大解脱，我当许与此大导师同一目视，同一耳闻，同一机发，同一性住，乃至同行、同愿、同说不说，我境俱融，不知我之为南泉乎，南泉之为我也。如是导师不远我矣。昔世尊谓文殊曰：『如汝文殊，不应说言，更有文殊』。然则觉照蕴空之馀，平等行愿之海，众生无量法性，无量真谛，既各具南泉矣，乃复纷纷更觅南泉乎？大夫其勉之」。富闻笑曰：「极矣妙矣，吾因世闻法，得出世间义。因葺导师既坠之寺，遂识导师不坠之相。是知此刹示现，永断结习，此刹光明，永遍尘刹，是皆导师之赐也，居士其预有焉」。居士即稽首翘望，为说偈言：

世间种种颠倒想，兴坏取舍非实相。本来真觉觉妙明，实无身心受生死。有如无病体陶然，医实谁遣疗病者？我观南泉坐道场，说不是心不是佛。是声时寂寂时彰，百万妙义一时堕。了无针锋可入手，天人鬼神不敢视。奔走赵州丧黄蘖，马驹踪迹转光焰。一说遍说无量说，究竟舌本无不动。非惟彼相不动故，山河大地说炽然。乃至满八十小劫，循至亿劫不思议。导师常不离本座，声音妙义悉现前。我观承恩旧殊胜，藏是真身无恼坏。华林宝树日放光，如何上慢增浊桡。赖一精进过量士，生自天支露悲悯。园田林植众妙具，俄顷令复钟鼓缘。庄严是刹照尘刹，悉显南泉无量义。若云是刹非真实，善财楼阁亦非真。佛子欲彻南泉机，当作是念为正念。