伏蒙垂谕温、建二守曲折。窃谓三仁、夷、惠之行不同，而孔子皆以仁予之，盖本无私心，各行其志，不足以相非也。三仁固更相为谋，使夷、惠而同时，则亦必以心相知矣。如进不隐贤，必以其道，不以三公易其介。又自谓直道而事人，则其和也，岂苟同而已哉？孔子之于夷、惠，固无可无不可，然而旅泰山，伐颛臾，则责由、求以不能正救，盖有不得已者矣。惟发于诚心，以敬君爱民为念，而不敢有一毫顾恤毁誉、计较利害之心，以尽人道、听天命可也。天下之祸，固有养成者，亦有激成者。西汉张禹、孔光之流，阿附唯诺，专其身谋，以至大盗移国而莫之谁何，此养成者也。东汉之君子必欲与小人立敌，终于俱伤两败，而国随以亡，此激成者也。然则为君子者，岂无中道于其间哉！伊川先生尝曰：中则正矣，正未必中也。世盖有正而未必中者，不可以其未得中行而谓之不正也。正未必中，学者所当玩味此语，体究此理，以常自省察。某愚陋衰惰，盖惴惴然恐不及者。乞赐指教，幸甚。