近建安附示手诲，慰荷无量。当暑，恭惟尊候万福。某碌碌于此，日益愧负，思见君子，且谋所以当如何者，此心往来，如饥如渴。近事复益可虑，虽在疏远，岂能弭忘？张真甫为德不竟，然此君实有区区之心。孔子称管仲有仁之功，若真甫之功实近之。示谕当以为戒，诚是也。罗丈语录，得之甚幸，尚有可疑者，谨具别纸。他日《龟山集》刻板，并以诸家语录附之，不必送延平也。罗丈语录中有可疑者，不居其圣与得无所得，形色天性与色即是空，恐难作一类语看。有「事君人者」一章，顷尝问王丈信伯有次第否，王丈云前两句有次第，后两句难分。又问同是一章，若如此说，则语脉不贯穿。王丈云「恐如信善美，须有次第，至于大也、圣也、神也，岂可分优劣，正与事君人者一章相似」。「神庙时，富公尝荐荆公为翰林学士，韩魏公不听」。按神庙时，韩、富未尝同朝也（韩魏公罢相，荆公乃召。）。荆公曰：「绛之相，非维意（熙宁七年，韩子华再相，八年荆公再相。）」。谢为人诚实，但聪悟不及先生（常见胡明仲说明道以上，蔡太俊敏常抑之，玩物丧志之类。）。驩兜共工事（驩兜荐共工事，偶见于《尧典》。崇山之放，恐未必为荐共工也。荆公正如此说。），道不足以任之故有典，典不足以治之故有刑（此语如何？），不屈于法度之威（此恐未足以言舜。）。煮海之事，诚非获已。令益宽，所入益微，然更当思所以救之。折张之政固为未远，然今日事势，岂可同年而语。自叶左丞作帅，尽以郡中财赋之馀献诸朝，今为岁额。而帅司诸色麋费昔取之郡者，皆帅司自办，又立定寺院纳官之额，盖不如此则不能有馀以为献也。既而拘定宽剩钱（钟世明所为。），寺院益以穷蹙，所立之额又不能如数矣。而朝廷发下养老军员、拣汰使臣，军员动以十百，皆昔所无者。近年以来方有事于征讨、召募、调发、敷买、打造之类，符移日至，殆不胜其应接也。若穷而不变，未知竟如何耳。