婺卒至，伏领赐墨，存拊勤勤。伏读再三，仰颐至意，盖不知应辰之不可教，将期之使勉焉于斯道者也。内省凉薄，不可大受，徒知感服而已。惟其平日所闻于师，与夫今日茫茫岐路，未知适从者，敢因是取正于门下，伏惟幸察。昔人尝谓能碎千金之璧，或失声于破釜；能搏猛虎，或变色于蜂虿。盖未闻道之心，照物不澈，是以若是不一也。士方平时，勉强为善，何所不可，至于事有出吾念虑之所不及者，其不失声而变色几希矣。每念至此，若芒刺之在胸臆间，居常惴惴栗栗，犹救过之不给，况敢语其他耶？顷尝以是请问子韶先生，先生曰：「学莫先乎致知。古之正心、诚意、修身、齐家、治国，以明明德于天下，则本于格物。自充实之美，辉光之大，大而化之，以至于圣而不可知，则本于有诸己之信。存其心，养其性以事天，则本于知性。诚其身以悦乎亲，以信乎友，以获乎上而治其民，则本于明善。且不先知之，亦何以行之哉？世所谓善，从而善之，从而行之，虽能终其身焉，谓之彊学力行则有之，而非道也。是故好学近乎知而非知也，力行近乎仁而非仁也，知耻近乎勇而非勇也。三者固善矣，然使其行矣而不察，习矣而不著，由之而不知其道，则亦众人耳矣。惟即吾所学所履而求之，而后知夫仁之为仁，知之为知，勇之为勇，则知所以修身，所以治人，所以事天矣。然而孟子曰：『勿忘也，勿助长也』。忘焉者，是不知道之可求，忽焉而不知省也。助长焉者，是急于求道而陷于私意也。一有私意，与道二矣。是故私意之患与忘道同，汝辈于求道之际，宜以自儆也」。信师之说，循而求之，二年于今，所恨虽有此志，未能颠沛造次必于是也，不知何以免二者之病，得一意于斯道乎！夫勿忘是也，欲勿忘也而求之，常近于助长，二者之间，将何以处之？宫使舍人误相期待，有意笃之使有成，虽知不称，不敢不勉。愿推日用之馀，明赐指示，以开未悟，请得以从事焉。困蒙远实，独学寡闻，古人以为惧，况于应辰乎？瞻望席下，以日为岁，急于有闻，不暇面见而请焉。吐露本末，不觉忉忉，仰溷台听，岂胜悚悚！