某闻之，士之有求于人也，不求于其人有可以荣辱我者而从之，则其人固有所不见，见亦有所不必合，合而不必喜，不合而不加愠。非合不合之不足以为喜愠，良以其人轻，吾之荣辱不在焉。则虽欸曲密熟如加诸膝，怒骂中绝如纳诸阱，彼自用其荣辱喜怒，而吾荣辱登降不赖也，则亦安用朝夕其门，愁苦其肺肠，以候伺其颜色哉？若夫名世之君子，言重山岳，天下之所取正，褒贬一出，升天坠渊，无所不至。士无意于世则已，万一有焉，舍是而之它，吾未见其立也。彼我接也，谨身事之，洗濯磨治，以附近之。虽拒户而不我纳也，犹欲收器扫门，以幸一见之荣。其人引而进之，立之其侧而教诲之，虽未得志也，亦足自卜其终身，可以列于士君子之林而无疑。彼其所以与我者不苟也，依进而若无焉，有请而辞焉，而吾尚欲行于天下哉！故夫名世之君子，士之蓍蔡也，一语默而穷达定矣。昔者某之始学也，父兄训之以事贤，及其仕也，朋友教之以亲附君子，日不忘其虽多，亦奚以为？某心藏之。窃闻天之西南有编脩赵公者，文富学博，材全德钜，举世无以为对。浩然之气，充塞天地，儿视文举，奴视少霞，盖天下之士待之以轻重也。某也惟其远于门庭，无阶自通，抱怀郁郁，则以天不我相，俾不得一望执事之辉光，求印可而自占焉。试吏盘石，宦满将代，而执事开府资中，某得以县小吏拜伏跪起，遵奉教条，服食道德，以满其愿望之素。虽然，方其未见也，亟欲见之；及其既见也，不能无忧。何则？大美必有大畏。豪杰之士，视世间不足与者，不啻粪土，求田问舍之语一出，而陈元龙反目不顾，琐琐馀子之不数固也。某之未仕也，执事荐引之所不及，人怜之曰：「惟其远也」。自誉其能，而人不以为怪。今也朝夕在廷，而不得一言，则相与议某之无能者，群立乎其后矣！此某之所甚惧也。执事恺悌乐易，不立棱岸，虽布衣之士，分席而坐，解带磅礴，举酒相属，无有间隔，于某夫岂不怪闻者！辱喻以来岁剡荐，此某平生穷达之决也。然某官期入冬而足矣，无故不去，人将谓某亡耻而怀禄。昔孔子去鲁，迟迟其行，孟子去昼，至于三宿，岂不欲亟爱身故也！惟执事寔图利之，俾得藉口及春以行，某亦因以久在下风，躬趋吏之役，以报盛德，是使其徒知其辱取于执事，而不议其后。某之腹心，不敢复自蔽，尽布之执事，执事幸加悯焉。