自吴西门出，并城以北十里而近，有山孤峙于平田，中无有重复绵亘之势，而盘积巨石，撑突崷崒，转步幽险，如在衡庐。深窅处中，如劈华绝壁，划然湛卢之渊，下临无极，即之危惧若坠。而稽此虎邱之名闻天下，雄胜次当东南二三，殆有神明之所扶持哉！故大士说法，顽矿至于颔首；山鬼留咏，岩穴为之生悲。惟境胜地灵，结为佛庐，精严冠他刹。释氏有教，施及杳冥，宜其徒号为水陆，环浮图比比，是为四方所归向独盛者，亦莫虎邱若也，宜有道场广博严净。然寺之屋在其巅，狭不能备众事，所谓水陆之供，仅列庑下，卑隘不称威仪，前后领徒，虽巨擘咸弗克究度。今传法者定慧圆明禅师广彦始至筹室，即慨然有兴作意，且道行为众所仰，乃有信女张氏法济欲成夫薛赟之志，命其二子曰澄曰沔捐赀，率诸家总七百馀万，有僧义才运其智巧，累石崇基，创营大厦，架壑为梁，结楼翚飞，直小吴轩相对如翼。鸠工于乾道乙酉之冬，役不逾月，藻绘金碧，如幻如化。既落成，又增置田半顷，永为祠闱岁给兰膏蒲塞之助。凡城邑聚落，与夫舟车冲冲，见闻喜跃，辇财为供，辐凑沓来。想其清夜沉寂，太虚泬寥，铃铎振响，梵呗摩空，山川草木为之肃然，而况三乘十类，有情无间，灵灯来下，地涌沉幽，法力一加，普遍蒙益，诸法施中，此施无上，诸庄严中，此为最胜。彦以一方便成就二种因，乃移书属随顺居士范成象为之记。成象尝读《华严经》，见诸佛用心，得水陆起教之源，有曰「佛住甚深真法性，寂然无相同虚空」而为第一实义中示现种种所行事，此如来以大事出现，知诸法差别，相住无为，开此施门，利益一切也。又曰菩萨善知权，实双行道，虽以相好庄严其身，而示受丑陋贫贱之形，尝积集众善，无诸过恶，而现生地狱、畜生、饿鬼，此面然大士所以隐其福德，假诸恶道以应缘阐教也。又曰住于涅槃而示现生死，究竟寂灭而现起烦恼，此庆喜尊者所以内怀智慧、外示悲忧以祈哀显化也。此一大教，圣贤如是周遮建立，于世间法决非小补，受付嘱者宜何如哉！此定慧圆明传佛祖印，而下碍垂手，以有为法兴建佛事也。呜呼善哉！先佛以誓愿为众生，故此法会不断灭；后人以慈悲同一契，故此法会常相续。愿力、悲力无有边，此山此会亦常住。彦以如是为诸有施者福不唐捐，余以如是说诸有闻者一时解脱。乾道丙戌上巳日记。