臣闻天地之祀，贵质贵诚，繁文缛仪，历代竞加崇饰，非明圣所专尚也。故圜丘、合宫繇皇祐至绍兴间举迭用，惟诚惟质，神祇歆答，福祚荣衍，盖二礼初无隆杀。臣于乾道六年任秘书少监，因摄左史，直前奏事，尝具劄子妄言当郊之岁宜祀明堂，猥蒙陛下欣然开纳，若谓其言可行者。臣寻被命远使，七年于外，今兹擢长东观，岁又当郊。窃惟圜坛之祀，陛下既三举矣，合宫之际，盍一用之？展仁宗之旧规，显光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文太上皇帝之睿谟，孰云不可哉？古今陋儒，误讲《孝经》，故于宗祀或拘异说，独司马光、吕诲所以告英宗，及神宗所以告王安石者，皆深得圣人意。如钱公辅、李受、傅卞等议，亦足以释疑辨惑，况是太上皇帝首遵仁祖成宪，行于绍兴元年及四年，兹又何嫌之有乎？伏愿陛下独决圣心，内禀慈训，遂发明诏，复举盛典。凡百仪注，悉取绍兴元年及四年已行者行之，逮秋之成，早见上帝，为万姓祈福，天下幸甚。臣今节录到神宗语及司马光、吕诲、钱公辅、李受、傅卞等议，并臣乾道六年直前奏事劄子，并连录在前，惟陛下裁择。