自秦更前代法制以来，凡曰古者，后世寥乎无闻。书契之作，固始于伏羲。然变状百出，而不彼之若者亦已多矣。《尚书》一经犹有古文在，岂非得于壁间，以圣人旧藏，而天地亦有所护，不忍使之绝灭？中间虽遭汉巫蛊、唐天宝之害，终不能晦蚀，今犹行于人间者，岂无谓耶？况孔子谓《尚书》，以其上古之书也，当时科斗既不复见，其为隶古定，此实一耳。虽然，圣人远矣，而文字间可以慨想，则古书之传不为浪设。予抵少城，作《石经考异》之馀，因得此古文全编于学官，乃延士张真仿吕氏所镂本册刻诸石。是不徒文字足以贻世，若二典曰若粤󶸝之类，学者可不知欤？呜呼，信而好古，学于古训乃有获。盖前牒所令，方将配《孝经》、《周易》经文之古者，同附于石经之列，以故弗克，第述一二，以示后之好识奇字者，又安知世无扬子云？时乾道庚寅仲夏望日序。