读礼堂记 南宋 · 王十朋
出处:全宋文卷四六三六、《梅溪先生后集》卷二六
为士者未尝不读书,然知真读书者解。能读而不能行,是犹凤鸣而鸷翰,虽胸中有万卷,身为行秘书,谓之不能读可也。子路曰:「何必读书然后为学」。由也孔门高第,号为有闻,岂以书为不足读耶,必时人有能读而不能行者,与不读同,盖有激而云然。由之言非所以为训,故夫子疾之。书之难读者莫如丧葬之礼,非难读也,不素读也。为人子者亲方在堂,讳闻不祥之言。儿时入小学,从句读之师诵十八章之经,至《丧亲章》,则或置而不授。少长读《礼记》,凡丧葬之篇则掩卷而不忍读,一旦遭荒迷之变,瞢然不知,有直情径行者矣,岂复知品节斯事之谓邪?圣人著之礼经以诏人,子曰:「未葬读丧礼,既葬读祭礼」。非徒读之,正欲使之尊所闻、行所知,贤智者不至于过,愚不肖勉强而跂及焉。莆田蒋君元肃好古而能文,于书无所不读,喜亲之享年而荣其生封也,名堂曰「蕴仁」,乡党歆艳之。其执亲之丧也,又名堂曰「读礼」。养生丧死无憾,可谓知真读书矣。昔吾夫子语门弟子曰:「生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼」。子思习闻家学,以礼葬亲,四方于是乎观焉。滕文公问礼于孟子,行三年之丧于战国礼废之时,而吊者大悦,礼之不可已也如此。元肃于礼既饱读而躬行之,又以是而教学者,南方多士,其有立于礼乎!然礼杂出于诸儒之手,未必皆合圣人制作之意。元肃既讲习讨论之,宜削其不合者,使礼记为全经,斯有功于名教矣,岂止诵读云乎哉!乾道六年三月,永嘉王某记。
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