「克己复礼为仁」，是己也不可有，有己贼于道。「为仁由己，而由人乎哉」？是己也不可无，无己远于道。一有一亡，于道其庶几乎，颜氏子尝进于是矣。秦溪王君宗己，晞颜徒也，故字之曰子由。有疑子之名而问焉者，曰：「尧舜舍己，颜氏克己，而且宗之，奈何」？子其以余之说而晓之，曰：「是非吾所谓己也，吾有宗己者存」。虽然，二之中不可不精选也。一毫发私心介乎其中，殆将丧乎其所可宗者，而得乎其所不可宗者，则当有执子之名而贬子，引子之字而议予者矣，子盍谨之。