右《观澜集》所编百二十有九篇，皆澜之动也。余于是观焉，亦聊足以称是区区闻见之所及者，发吾管蠡之陋识，作吾金鼓之懦气也而已，非以古作者之文为止于是也。代有不录之人，人有不收之文，盖廑有存者，故不以世次列叙先后，且虚其左方以待之。继此复有会于予心，而可以广予传者，固将特书大书屡书，不一书而止也。夫《文选》不收《兰亭记》，《文粹》不收《长恨歌》，识者于今以为二书之遗恨。由其所取乎斯文者，以为尽于其书，故其所遗者人得而恨之。余方收《选》、《粹》之所遗，其敢自谓无所阙轶乎？昔孔子之始删《诗》也，得周之《国风》、《雅》、《颂》于自卫反鲁之初，既列而叙之矣，末乃得鲁、商二《颂》，又从而附益之，不以世次之先后为嫌也。曾子从学最在二三子后，而犹及乎《商颂》之传，是以其穷居于卫也，曳縰而歌之声满天地，若出金石，其乐之动于中而发于声音，形于抃蹈，有不期然而然者。凡今《中庸》、《大学》之所载子思、孟子之所传，揆厥端倪，无非繇《商颂》而入者也。青蓝冰水之喻，于是乎信矣。余之为是集也，以为至游真乐之纯全在焉，则固朝夕不庸释也。且将独处，则终日自诵而玩味之，群居则与人同诵而商论，厌倦则使人旁诵而谛听之，习熟则教人遍传之。藏于斯，脩于斯，息于斯，游于斯，以饮其酎，啜其醨，含其英，咀其华。庶或有其人之曳縰浩歌，因《商颂》而有得以光大乎斯文者出焉，是则《观澜》之本志也。余之《观澜》，非曰能之，亦徒为过屠之嚼、望洋之叹耳。