淳熙十年二月乙丑，圣旨赐臣宝印《御注大圆觉经》一部。臣九顿首薰香伏读，如在灵山亲闻，无有少异。臣具表谨谢，仍进山颂歌咏圣德，乞就径山开板，流通四方，使天下衲子发明心地，同泛如来大圆觉海。蒙圣恩俞允，臣谨稽首拜手言曰：圆觉自性非性者，直指也；圣人不言而言者，方便也。维诸佛于大光明藏光严住持，即是一切众生净觉心地。当此时说听已周，法义已具，而婆伽世尊答文殊以圆觉本有，无明本空，为法行之正因，免众生之邪见，乃见直指根源，更无枝叶。普贤诸大菩萨为物之故，于无疑处起种种疑，而如来各随其机，于无应处能种种应，所谓都城非一门而入，大厦非一木而支也。谓之圆觉，觉无不圆；谓之了义，义无不了。然十二部经之所共诠者，以此为之眼目；三十五祖之所单传者，以此为之骨髓。臣愚谓具足圆觉而住持圆觉者，凡夫也；终日圆觉而未尝圆觉者，如来也。虽与裴休之说相为冰炭，唯亲證者乃能知之。恭惟我今上皇帝陛下得佛心法，广大周遍，灵明昭彻，仁如天，智如神，静而圣，动而王，岂非圆觉一心之妙用乎！万机之暇，游戏于大光明藏，肆笔成书，显扬圣意，实以佛佛道同，不言而言，言直指也。