君子必择其所宜居，如适然居之犹择也。犹则宜，不宜有不暇择，而唯其所适焉。大凡人之奉其四体，莫不唯其安佚便利，与夫鲜华甘美之择，以为耳目鼻口之适。一有不择，则为非所宜而有不适焉者，则命之曰陋，陋者不择之病也。故昔之君子出则愿为九夷之居，其处也虽颜巷之恶不以为忧者，凡以矫世之弃所陋而取所宜者，故能适，适则不陋矣。石以博士被罪还蜀，不三月，天子神圣，哀怜其罪，畀以成都学官。至是士友皆语以喜而嗟，盖喜其至而嗟以非所宜也。既到官即舍懔懔数楹之屋，皆支撑摧剥以为居者。方冬春交，雪霰风雨之会，屋之东隅无他草木，唯梅竹二物，如相视而嘻，而相语以悲者。方念所以流转弃摈以即死，得为此惠者，乃天也。因思所以自适者，试酌酒梅竹间，长言之曰：「不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁」。于是二物者相与笑之曰：「吾之二物所以得全于岁晚寂寞者，以不知其名之居也。今子以是与我而名焉，我一而物众，而我与物始为仇敌矣。以一坚而受众脆，则坚者磷；以一白而受众污，则白者缁」。石于是复举酒以酹二物，且聊以自适，而为求名者之戒。