君子之于物也，物之而已，不以为身之累也。不以为累，虽天地之大，吾能物之。一以为累，如饮食衣物皆反为身病，故必以吾之一身较其大小轻重而为之等级。身外之物，泛然来，悠然去，以身为量，而君子之物备矣。且一丘一壑，所须甚微，而系物甚大，以身取给可也。不则连甍阡陌井络，包山绝江，障林蔽麓，造巧饰浮，使它人视之以为玩，己因之以为病，何益哉？呜呼！斥桑麻之用以种桃李，饰茅茨之用以充藻绘，如齐雪宫之丽，如梁金谷之富，一山之植非累牛不致，一蘤之种非兼金不集，又求所以物其中者，非声色不娱，非丝竹不乐，此桀、纣之恶不至是也。《传》曰「非人其物，惟德其物」，君子媲身以对物，不以物为身之累，果如此哉！吾友繁江勾君友于之作盘溪，非茍于作也，楼以藏书，堂以教子，亭以赋诗，榭以置酒。且自誓曰：「俗子污我不污门，凡士浼我不浼室」。清风肃户，明月赞席，抱琴之童，挟卷之子，照映几杖之侧，徜徉笔砚之间。吾乃今知勾君之志于物，以为盘溪之取亦多矣。吾尝过勾君，问其所以作之之说，曰：「吾学不适于时用，官不迨于世资，聊以盘溪之尚，易其生平谬用之心，望望外物，乘除消长，不既汰矣乎！他人往往以斜川见诳，吾甚不乐，得一语以洗其侈名之谤足矣」。余天彭倅罢，徒步过之，门生何夔、赵鹗从。君欣然迎客，谒记，许之。十年，又以书来，复许之。不三月，君今亡矣，因书君平生语，以志挂剑之义。