善最乐斋者，吾友赵君书室也。其自名者君之意，而欲揭其所自名者，于他人以为记，则答曰：昔两汉淳厚之化、忠质之教，所以大庇其子孙而纳之于无过之地，可谓至矣。间有所不免者，皆自取于结客以固其垣墙，下士以借其声援。所甚可贤者，虽诗书义训薰蒸于见闻服习，与白屋士子无异，然亦有所不能自别于膏粱富贵之族。呜呼！至汉末而汉之公族群公子由此岌岌矣。此东平王苍所以能以善自名者，非以是苟邀声誉，盖心有所惩而以善自全也。今赵君父子以科第再世取富贵，人不以为过而以为当，然惴惴自封殖，日畏日忧，降心于汉东平，若慕用追逐而不可企及者，何也？吾知之矣。衣服饮食，人所共口甘而身美之。至穷其所自得，于衣服饮食，则罔然有不知者。且夫善者对恶之别，圣贤入道之候也。今日我不为恶，是亦足为善矣，而乐之焉，乐之而取其最焉。吾乃今知东平之所以自取者已侈，而于赵君之所自名一何廉也！垤泽之呼，宋鲁之君，不谋而同，盖其声类感召，有不得不尔。君何不比于苍而廉于善也哉？吾将取孟子所论乐正子可欲之善以至于不可知之神，期君以益其所学而大施于世，次第由一善以行，不骤以须其成，不速以待其化，如《鸡鸣》之卒章者，果欣然有得于乐乎哉！