问：退之为蜀之日，子厚为越之雪。夫师至于二子，可无憾也，然尚以怪取吠，是知师道固难矣。师固以道教人也，学者受其说，行之终身，非若今之传授句读，仅能与乳褓争长，虽日更一师，初不损益也。言师人则亡矣，其道果尽无传乎？诸弟子以有若似夫子，而曾子有所不从。如曾子之意，必得孔子复生而后师之，则师道废矣。然子夏、曾子，各以其说教授，其所以授学者，果出圣人之意乎？秦人焚书，而赖以不绝者，师道在也。汉兴，六经各习其师，名为专门，如匡衡有师道可观，如张禹有师法可试。夫六经亦多说矣，而所谓可观、可试者，果何在乎？诸君之学，岂但句读，其必所传有素，试为言退之、子厚所以取怪于人，与夫曾子所不愿于有若，而汉儒各知有师传者，愿共学焉，毋略。