朋党立论，尝起于小人而无预于君子，何也？君子者，无心之心，小人则有心之心也。无心之心，则于是非利害、胜不胜无较焉。小人则有心之心，一切反是，睚眦于锱铢，颉颃于毫发，力以取胜，胜以求斗。斗不得其敌则如狂猘如蝮蛇，不得一肆其毒则必啮土木、噬草棘以发其怒乃已。此有心之心也，故斗不已，则胜常在小人，不胜常在君子。此小人之指君子而为说，出于有心之心也。君子端，不以是疑小人以幸一胜，处以无心之心也。在《易》，《涣》之为卦，涣散也。君子不立党以处小人而主于散也。马则乘之，逃其党于方来也；机则据之，拒其党于适中也；躬则安之，求免其身以无悔也。至于六四则曰「涣其群」，「涣有丘，匪夷所思」，何也？不得已，君子与小人并位，内不招权，外不幸名，居高明之地，绰绰然于是非利害无所决择，不以小人为险陷而疑之，处之以无心而已。由是以知朋党之论，尝起于小人以陷君子也。向使君子亦以是指小人，是敌也。世之君子少而小人多，斗心一萌，则雠君子者多，而小人尝胜，君子尝不胜，是以胜不胜为分别也。善乎箕子之言曰：「惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食，臣无有作福作威玉食」。此威福之大柄不可一日假之臣下。然则为小人窃弄，所以兆成朋党之祸，诚使人主执其大柄于上，以分别是非利害，虽阴阳不得用其变，矧小人乎？夫如是，则防萌杜渐，汉、唐之祸可不作矣。