《易》之有日月也，由阴阳之分也。六阴六阳，以定一岁而各职其分。阴与阳类，以肇成岁功，一卦职六日，六十四卦之数凡三百八十四爻，因以历日月之度，以测其度之所底，刚柔消长吉凶祸福之变。故曰易之有日月者，阴阳之分也。且始子终巳，六阳也；始午终亥，六阴也。此一岁十二月，以立日月之经，而以六日一卦者为之纬，或计之卦，或计之爻，此日月岁之次序也。且言终日之卦三，《乾》、《豫》、《既济》是也；言三日之卦三，《蛊》、《巽》、《明夷》是也；言七日之卦三，《复》、《震》、《既济》是也；言月之卦一，《临》是也；言三年之卦七，《同人》、《习坎》、《困》、《渐》、《丰》、《既济》、《未济》是也；言十年之卦三，《颐》、《屯》、《复》是也；言三而不曰岁月日凡八，《需》、《讼》、《师》、《比》《、解》、《损》、《革》、《巽》是也。繇词言三者二，《蒙》、《晋》是也。尝以次叙论之，阳生于子，为《复》之初九，繇言七日来复者，起于《中孚》之六日，至《复》初九则七日。以一卦一爻为计，阳之方来，以会朔迎气，此进之也。至于四阳为临，则恐其已过为阴所蹶，故先期而告之，曰八月有凶。九四之阳变为六四之阴，则为八月，此以卦为月也。《乾》言终日者，《乾》九三一爻之计，不终日者，《豫》六二一爻之计，此以爻为日也。《蛊》之三日，天下事至弊，如干以克家之子，尚且干之以渐，况天下之事先后甲者，巽木申命，犹风之振山落木也，先后庚者，巽木兑金，兑巽易位，金木更相旺囚，自巽至兑，此以卦为爻之日例也。丧贝丧茀，所丧甚轻，有不足逐，坐待其归一卦六爻之变而自得也。三年者，或在下卦之上，或在上卦之上，或在初，或在中，或在终，一卦三爻，三年之例也。十年者，一卦六爻之变，颐之守正，师之自用，屯之女贞，复之自迷，一卦四爻之例也。其不以岁月计而言三者，皆三爻奇偶之数，可以类推也。大抵易道以数为本，六阴六阳分职一岁之用，《震》、《离》、《兑》、《坎》分旺四仲，馀六十卦归奇为闰。三百八十四爻，曰岁曰月曰日，如指诸掌矣。