《易》之为八卦明矣，以二索六为六子，此伏羲之画、三坟之书，初不待文王之重而后具也。文王特因其八者索其八而八之。自八以下，以阳从刚之奇而为阳之群曰阴中之阳也；以阴从柔之偶而为阴之群曰阳中之阴也。阴阳刚柔，错综成文，而六十四卦具矣，亦初未尝有所加减损益。于三坟之书，独于《连山》、《归藏》之中，取其所谓《易》者，因乾坤而定名。由八已下，八八而索之，为繇词，为爻词，孔子为彖词，为大小象词，以文王之《易》为正而定名曰《周易》，故曰「吾得坤乾焉」。三坟未亡，乃曰赞《易》道以黜八索者，何也？且以乾坤为父母，以六子为子，子各有子，父昭子穆，传世之法也。卦之有世，必自其父母者始。父《乾》而索《震》、《坎》、《艮》子之，从父也；母《坤》而索《巽》、《离》、《兑》子之，从母也。要之不出八索八之数。三坟同实异名，虽吾夫子有取焉，而说者以为专出刘牧，似未通也。牧之论不过以《乾》索《乾》之重为一世，以《乾》索《震》之重为二世，以《乾》索《坎》之重为三世，以《乾》索《艮》之重为四世，以《乾》索《巽》之重为五世，以《乾》索《离》之重为六世，以《乾》索《坤》之重为七世，以《乾》索《兑》之重为八世，备矣。以《乾》六爻为例，则他七卦者八之世，可槩为八索之法，以卦而四维之。阴阳各分其群而按之以河图之数，似且三十年为一世，人之昭穆之世也。若乃易之世，岂止三十年而已哉？大用之则大，小用之则小，星翁日者所不能尽知，天地万物举不逃于《乾》、《坤》二篇之策者，用此世也。其大者日月星辰之行璿衡律度，以古况今，千岁之统，世传如一。其小者一岁四时，寒暑代谢，圭黍不违，大率以卦为主而以阴阳刚柔随其所用为世之变。爻以卦变为气，一气斡旋，为《易》道神化之运，曷有穷已哉！