潼川牛头之岗来自左绵龙尾，叠岭连阜，曼延相属，抵府城西，崛起如巨牛状，《图经》所载，以是得名。而圣贤之所窟宅，则见于《大华严经》，可考不诬。于是钟梵响禁，经像攸设，为屋千楹。而院分为三：永福峙其首，广化跨其脊，洞门出其左胁，金碧灿然，绚映山谷。而罗汉阁横袤千步，碧瓦绮疏，显隐于丹枫翠竹间，尤为殊胜。其上设千身罗汉，大小各半，古貌梵相，凛然可畏，世所罕有。而善行方便，劝道群情，应供示现，灵响昭著。兹乃祈求丰稔，禬禳灾沴，祷子求名，凡百所为，随愿即应。盖其躬受佛敕，色身住世，实为世间大慈之父，无间戎华，捷若影响，况兹灵山真贤攸托哉！岁癸酉夏六月，大雨霖，二江涨溢，漂没城郭，居民保此山，获全者以数万计。而水齧山麓，甃石乱坠，阁柱既倾，巨石所支，故不得坏。道人法周来住此山，实洪水之后，院界檐庑，寸田粒粟，以为旦暮之储。鱼鼓一鸣，千钵云集，周以道行信于邦人，仅能粥饭其众，故于缮修未完也。乃者四月既望，甘露降于山颠。明日，罗汉现于阁下石壁，天光下临，缥渺如画，或十或五，挑包荷言，牵虎豹龙象往来不绝，阅三日而后止。远迩睹观，作礼欢呼，得未曾有。于是府尹直阁胡公以五千万钱助修阁费，而坛施辐凑，相与推悭破吝，竞舍所有，以供其役。未阅月，而像阁颓基得坚好如初。阁之修也，某适赴调外铨，馆于是院，亲见其事。周曰：「请为我记之」。某应之曰「诺」。夫名山大川莫非洞天福地，兹山是已。智者信之，凡夫疑焉，以为岩窦迫窄，非圣贤栖隐之地，是大不然。昔清辩掷芥投岩，待弥勒之下生；阿难运神入隙，赴迦叶之结集。由是言之，色身无碍，人自碍耳。惟大阿罗汉结习已尽，飞锡蹑虚，游行变化，天宫海藏，时或至焉，况山石乎？夫以亿万阿罗汉而会于一山，不为不足，若维摩丈室能容三万二千师子之座；以一阿罗汉微尘之性而包含大千世界，不为有馀，若楞严以大地山河为性海中之一物。是知法身妙用，大包小摄，圆融无碍，与虚空等，释氏之谈，于是为至。吾儒至诚不息，而终至于配天地、覆载万物，若合符节矣，何独于释氏而疑之？故并书以祛后惑。若夫数土木之工，记缗粟之用，亦细事尔，兹可得而略之。绍兴二十九年十二月朔，何某记。