《大佛顶首楞严经》，是诸佛之法印，群生之心宗。得此印者，成正觉于十方；迷此心者，沦生死于尘劫。是以释迦如来独佩此最上乘之法印，而出现于世。全提直指，曲折开遮，五十年间，普印群生心地。末后再垂洪范，重起真慈。故以阿难示遭魔娆而启发宣明，遂有首楞严王无见顶法之称。审问心见，拣辩圆通，宣胜义中，真胜义性。是故于中一为无量，现宝利于毫端。无量为一，转法轮于尘里，全彰顿悟，并销权乘，发真归元，入如来藏。以至天魔外道，咸悟心宗。无量法门，一印印定，所谓是名无上宝印者，不虚语也。已而般刺蜜谛持此印逾海越漠，弥伽释迦用此印译梵成华。相国房公秉笔授而润其文，主法璿师立科条而疏其义。自唐至宋，阅五百年，凡笺注解释者，故不可胜数，皆此印之力也。今有闽僧咸辉上人念佛祖之嘱累，慨法道之陵夷，力于禅学之馀，综集多书，圆成大部，且以「楞严义海」为题，求檀镂板，确志流通，实有助于王化而补于宗教，以开悟后来。若非乘曩愿力，安能及此！华严主山之神，所得法门名出现无边大义海者，诚有在于是焉。此因姑苏定慧长老显公特以此经远来相示。余三复其文，究其深旨，随喜赞扬，乃援笔乐与叙其大略，书以授之。伟乎！义海冲深，法流弥漫，事理俱备，性相混融。惟心法之大旨，尽于兹矣！后世读是经者，能颖脱名相，旋复根尘，翛然游戏宝明空海，而直下取證楞严圆照三昧，岂非悟自本心而得此法印者欤？时皇宋乾道八年十一月十五日，左太中大夫、参知政事、鲁郡开国侯、食邑一千一百户、食实封二百户、赐紫金鱼袋曾怀序。