形而在上者谓之性，形而在下者谓之物。性有大体，人尽之矣。一人之性，万物备之矣。论其体，则浑沦乎天地，博浃于万物，虽圣人无得而名焉；论其生，则散而万殊，善恶吉凶，百行俱载，不可掩遏。论至于是，则知物有定性，而性无定体矣，乌得以不能自变之色比而同之乎？告子知羽、雪、玉之白，而不知犬、牛、人之性，昧乎万化之原。此孟子所以不得不辨其妄也。以此教民，犹有以性为恶而伪仁义者，犹有以性为善恶浑不能决于去就者。今司马子徒以孟子为辨，其不穷理之过，甚矣！