贫家绝禄，又供远费，会计岁入不赡，正以为挠，辱下喻。寻常亦为公忧之，然闻公每言：「才亲生产作业，便俗了人」。果有此意否？古之人盖有名高天下，躬自锄菜，如管幼安者；隐居高尚，灌畦粥蔬，如陶靖节者。使颜子不治郭内郭外之田，则饘粥丝麻将何以给？又如生知将圣，犹且会计升斗，看视牛羊，亦可以为俗士乎！岂可专守方册，口谈仁义，然后谓之清高之人哉！正孺当以古人实事自律，不可作世俗虚华之见也。以先世之契，不敢不尽言。

又，「大抵行贵精进，言贵简约」，敬夫之言，真有益于左右者也，便可于此痛加工夫。平仲云：「心者，万化之原，至理之所在」。此是笼罩语，非端的见者也。何以明其然？天也，命也，性也，岂不可如此言乎？馀所立言，皆如此也。道学须用博学、审问、慎思、明辨，然后力行，则不差耳。

又，礼者，因人情而为之节文者也。不知此庶母者，平日事先人，其礼秩何若，其功劳何若。若重则从重，轻则从轻，似不必虞，不必作主，为之服缌。既葬而除，岁时若当祭之，则为位可也，更自随轻重裁处可也。苟非其人，道不虚行。先王制礼，只是大槩斟酌，得中正在当人耳。

又，左右资禀过人，大要学问充扩之，须日知其所亡，月无忘其所能，汲汲焉如不及，然后可耳。光阴易失，故大禹所以惜寸阴也。辱许顾我少留，幸甚！惟恐不肯留耳。虽然，相守著亦不济事。古诗云：「与君一夕话，胜读十年书」。若左右积思积疑，有不决处，则一夜话真胜读十年书。不然，虽某竭其愚，而左右未能脱然著悟处，则亦空相守也。切望深察。

又，和公所以眷存契末者，甚厚甚勤。而某适以畏阴湿，不能副其意，深怀不足也。敬夫特访陋居，一见真如故交，言气契合，天下之英也。见其胸中甚正且大，日进不息，不可以浅局量也。河南之门，有人继起，幸甚幸甚！

又，仁之一义，圣学要道，直须分明见得，然后所居而安。只于文字上见，不是了了，须于行持坐卧上见，方是真见也。更须勉旃。光阴易得，摧颓之人，亦有望于警策也。