杨先生《中庸解》谓：「中也者，寂然不动之时也」。按子思说「喜怒哀乐未发谓之中」，则是杨先生指未发时为寂然不动也。顷侍坐时尝及此，谓「喜怒哀乐未发」，恐说「寂然不动」未得。吾丈曰：「杨先生如此解，某悚然愧惧」。窃谓于先觉所言，但当信受奉行，遂不复启齿。今来教举尹先生之说亦如是。某反覆究观，茫然莫知所谓。「心性」二字，乃道义渊源，当明辨不失毫釐，然后有所持循矣。窃谓未发只可言性，已发乃可言心，故伊川曰「中者，所以状性之体段」，而不言状心之体段也。心之体段，则圣人无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故是也。未发之时，圣人与众生同一性；已发，则无思无为，寂然不动，感而遂通天下之故，圣人之所独。夫圣人尽性，故感物而静，无有远近幽深，遂知来物；众生不能尽性，故感物而动，然后朋从尔思，而不得其正矣。若二先生以未发为寂然不动，是圣人感物亦动，与众人何异？尹先生乃以未发为真心，然则圣人立天下之大业，成绝世之至行，举非真心耶？某虽粗承过庭之训，而未尝广交天下之英，寡陋为甚，矧今孤露，苟不肆言，激精微之论，以祛蒙除蔽，则将终身如是而已矣。故此言非敢直诋二先生，所以求教也。