庐陵古称多士，而郡学祠堂惟欧阳文忠公、忠襄杨公、绍兴初太守舍人王公三公而已。文忠以道德文章伏一世，前哲推为天人，邈乎其不可及已。忠襄以节义大闲，照映今古，殆是千五百年英烈焉。曩者舍人以闿阛之政，去而人思之。由庆历以来迄于隆兴，三君子相望凛凛，犹有生气，岂古所谓三服者耶！崇宁间，大司成、赠少师毗陵葛公尝莅呻哔，时方右新学，公独好古尚《离骚》，而风化翕然，一时名儒踵相蹑。自公之去六十馀年，而诗文经论，士争脍炙，是诚有功于名教。上践祚之三年，公之子右朝散大夫立象来守此邦，政先教化。曾未期月，讼简而盗清，士相与谋曰：「司成公有子哉！微司成公之教，斯文化为异端矣。微大夫之来，崇宁之教熄矣。吾侪小人，其何以报德」？于是相与建司成公之祠以祀三公。佥曰韪哉。乾道元年八月谷朔祠成，广文先生李君璘率学正亮功、学录恪直暨虚中、世显等凡十有二人，踵门谓某：「侍读幼尝肄业乡校，距公之时未久也，沾丐公之剩馥亦已多矣，焉得默默？请纪厥美，以托不腐」。某曰：古者论政亦必于学，今举学之士，皆以公建祠为当然，是公论也，公论敢独违乎？窃闻前哲绪言，近世之师，师不知行道以先觉觉民，故学者不知重道；学校之教不知明道以启迪后进，故士亦不复论学。大夫能不忘司成公之志而劝驾学者，是不谓知行道乎？广文建祠推尊司成公，以风示后学，是不谓能明道乎？举学之士知公论所在，而扶服以请书，是不谓能重道知论学乎？一举而三美具焉，不已休哉！抑尝考唐忠州绘刘司徒晏、陆宣公贽、李忠懿公吉甫、白文公居易像为四贤阁。至国朝绍圣初，太守王辟之始作《复古记》，士艳其美。夫忠州由开元迄会昌，不知阅几寒暑，而辽辽相望者四贤耳。庐陵自庆历迄今，亦不知阅几寒暑，而辽辽相望者亦四贤而已。吁，亦难矣！然南宾之阁建于郡斋，曷若此邦建于庠序之为公？南宾之记号为《复古》，曷若大夫奉先思孝之为荣哉？侧闻日有旨，以庐陵政修增秩，盖如汉地节间秩中二千石之比。议者咸谓录大夫追科供亿之劳，以予观之，得非上之意赏其有功于学校乎？故特书以诏后，且拟《离骚》、《九章》以遗邦人，俾并刻祠堂，岁时歌以祀焉。其词曰：公昔嗜此瑰服兮，年大老至而靡他。带𧞭具之磊砢兮，冠却非之峨峨。被结绿兮佩明月，世糠秕而莫我知兮，吾方高睨而不屑。六素螭兮絷玉虬，偶姚虞游兮瑶之野。薾阆风兮餐琈筠，与堪舆兮并久，与瑶光兮媲明。哀娈被之弗吾侪兮，晨予厉乎虞渊。跻蓬坞而反睨兮，喟激楚之结风。步纤离兮衡皋，拾予軏兮绝蹊。理艅艎予远适兮，举吴榜以击汰。楫夷犹而不前兮，若得坎而洄洑。夕发狂渚兮，昕邸天池。苟余中其信修兮，顾阨塞以奚悲。濯沧浪予回薄兮，渺弗知吾之所之。林漭沧以杳杳兮，乃鼪鼯之所家。慨吾生之多邅兮，块独处乎群邪。吾不能易操而从谀兮，与困悴而终屯。所贵圣贤之明哲兮，沕远引以自珍。使长丽可樊而畜兮，何以别夫鸡群？贾傅忌鵩兮敬舆窜死，信不必任兮忠不必以。婞直钮铻兮絜楹得志，康瓠登庸兮黄钟抵弃。羌灵修之浩荡兮，謇朝讯而夕替。举旷古皆然兮，吾又奚尤乎今！聊徜徉成均兮，何必怼乎陆沉。予固董道而无闷兮，亘千祀孰不与予同心！