新州龙山殿记 宋 · 胡铨
出处:全宋文卷四三二○、《胡澹庵先生文集》卷一七
殿非古也,古者堂为尊,《传》云「尧舜不下堂而天下治」。先王盛时,明堂以朝,而公堂以燕,不言殿也。殿云者,盖自三代而下,秦汉以来尚矣。曰阿房殿,贾氏《至言》云高数十仞。颜师古云:殿四阿皆为房。或云:阿,大陵,于上为房。或又云:房一作旁,以去咸阳近,阿房也。曰高门殿,鲍子都重高门之地,汲直尝请问于此。曰温室殿,孔光不言温树者。曰承明殿,扬雄待诏承明之庭,应璩三入承明,乃此。曰建章、曰神明、曰凤阙、曰馺娑,按《校猎赋》,皆在昆明池旁,武帝殿也。曰曲台,孟长卿为此殿署长。曰燕昵,张晏云:亲戚宴饮之殿。班柏召见于此。曰金华,郑宽中、张禹朝夕入说《尚书》、《论语》。曰凤凰,宣帝时凤凰见作也。曰麒麟,哀帝宴董贤处。以麟阁推之,知亦武帝获麟而作。曰白虎,杜钦对策处,后谓之《白虎通》者,以殿得名。成帝宠飞燕其中。曰玉堂,《三辅黄图》云大小玉堂殿者。李寻久污玉堂之署。按《黄图》,温室在长乐宫,馀皆未央,惟玉堂未详其处。《解嘲》云「登金门,上玉堂」,则当在金马门内。又《外戚传》玉堂近椒房殿,说者云嬖幸之舍,恐别一殿,非此玉堂也。魏、晋、隋、唐如澄鸾、显德、贞观、百福、会宁、咸宁、清思、大和之号,不可殚举。其显者曰太极,神尧受禅处。又开元中太室坏,姚崇以神主迁焉。曰武成,光宅中上尊号处,又开元间尝宴大臣李元纮等。曰含光,宴京师侍老。曰长乐,至德二年享九庙神主。曰麟德,长庆元年观乐。曰中和,长庆二年击鞠。曰宣和,宝历二年观百戏。曰中华,高宗尝召宰相及弘文学士令狐德棻坐此殿问王霸说。曰乾元,垂拱四年改为明堂者。曰集贤,盖玄宗改丽正书院为之。张说为学士后,代宗召裴冕等十有三人待制,事见《独孤及传》。杜子美云「还家初散紫宸朝」,代宗时有紫宸内殿。杜又有「宣政殿退朝」,据乾元元年上皇御此授宝符册者。杜又云「蓬莱殿前诸主将」,按汉作渐台、泰液象蓬瀛,故唐亦以名殿。杜又云「芙蓉别殿漫焚香」,疑曲江芙蓉园其处也。杜又云「箭入昭阳殿」,昭阳盖宴私地,故太白云「飞燕在昭阳」。《北征》诗「凄凉大同殿」,《丹青引》「承恩数上南薰殿」,二殿未知何代作。又有长生殿,据乐天诗则似天宝时,史则在肃宗时,当以诗为正。介甫云「披香殿上留珠辇」,旧传披香炀帝作,观皇文语苏世长,则贞观间作也。杜云「汝翁草明光」,退之亦云「汉家旧种明光殿」,汉宫阙疏无明光殿,惟泰初四年起明光宫,又成都侯商借此宫避暑,皆称宫,退之云殿,则宫殿一也。历考前古,皆以殿为尊,末世佛老之庐,辄拟于人主,或疑非是。抑尝究其说,汉三公府或称殿,张子高劾黄次公举孝弟为一辈,先上殿,颜氏云:「古者屋之高严通呼为殿,不必宫中」。然则佛老之庐谓之殿,可不可也?长老可端住龙山有年,百废具修,又新作所谓殿者甚伟,请澹庵记岁月,八九至,益力,予辞之牢。虽然,予尝宦游长乐,名刹相望,丛林之胜闻天下,予休沐与诸公啜茗清坐,瀹簿书之尘也。自顷落南,梦寐三山,如逃空谷、闻足音,况可端实闽之秀,从吾儒游,乐求其说,若羡闻圣人之道,其可无一言以键之,且以寄予之眷恋于闽也?端又自言,尝与江东何大圭晋之游学作诗,晋之予故人也,以是知端真有意闻圣人之道,故勉为之书。文虽骫骳,大略仿退之《画记》,而其指则一归于道,必有能辨之者。
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