浚闻古之人阖户高枕，与被发救斗者同道，盖君子出处，初无二致，用则出，不用则处。其处也，学以为己；其出也，用所以为己者为人。此岂二致哉？自古人之学不传，士以出处为异道，故凡居蓬衣白，闭关屏迹者，自以为无用于世，莫或知之。夫人不己知，固守道者所不屑，然公卿有位取人失之穷，则吾道之不明，岂不益甚矣乎？浚也至愚，身处贱约，自视浅陋，无以偶世俗，未尝妄意人之己知。不谓阁下过听，赐之珍缄，奖与问遗，礼意甚眷。此人必有以浚欺阁下者。顾浚咏慕贤德虽久，而未有足迹于宾序，乃蒙殊知若此，信阁下取人之道与世之简弃寒素者大异矣。是用进伏于门墙，愿望德容，以慰区区仰止之心。此非以受知门下为己私悦也，以谓阁下取人之道如此，则凡幽潜远隐之士，益自信其所守，且使世之人知居蓬衣白、闭关屏迹者，其所守固自有在，未为君子之弃也，吾道之明，其庶几乎！恭惟阁下以天子从臣，殿此名镇，仁行如春，威行如秋，民安田庐，门不施吏，席惠化洽矣。而又增治学宫，教育士类，且将使浚预讲说之末，此实阁下力振吾道，加意甚厚。浚虽不获承命，然益知吾道之明，繄阁下是赖，则浚之蒙知，岂特为己私悦乎？此浚所为进见之意也。