资中人李处和自少传其家学，为诸生，年三十馀未达，且甚贫也，乃出游，而其平生故人亲戚稍资业之，因贾于荆、襄、巴、夔之间，不十年而其利百倍。既富，则慨然曰：「是故吾之权道，岂其初心哉！吾年幸未甚大，三子长，宜有以为训」。乃毁其舟车，定居于涪之乐温，葺斋馆，益市六经百家历代史传，阖门不出，日以读书教子为事。始作室时，颇斸山为基，有二泉出于基之侧。既成，则命其堂曰「双泉」。堂之前为屋五楹，彻户牖东向，命之曰「东斋」。会予负罪归耕，与处和相近，未踰月而一再过之。升其堂，喜其清洁严净，有山人处士之趣。见其三子嶷然，知其有成于异日，犹物之始于东南而成于西北也，命之曰东斋，是矣。彼双泉者，其发沮洳，以为井，腐泥不可食，是何足以辱公之堂，宜更命之曰「稽古」。昔桓荣以经术为汉光武所贵重，授太子少傅，赐以辎车乘马。荣大会诸生，陈其车马印绶曰：「今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉」！后世颇议之，以其为学志于利禄。余切谓议者之过也。周公、孔子，去人远矣。自是以降，孰不愿以其所学荣耀于时？盖公侯轩冕之贵，人人所同欲，虽圣贤不能与人异，异于人者，其在正与否也。世或以谄谀得之，或以奸诡得之，或以贿赂得之，言兵者杀虐人得之，言利者锥刀尅剥得之，与夫陷害君子，茍利其身，不顾而得之者，自古及今，凡可以得，莫不极其力所抵而必于得焉，孔子所谓「既得之，患失之，无所不至」者。不惟是之深责，而反有议乎稽古得之者，是犹不怪乎袒裼裸裎，而独不可于襘带之偏、冠屦之弊，此世所谓诞妄不切事情者非邪！处和其教诸子勿以进也而谄谀，而奸诡，而事贿赂，而杀虐人，而锥刀尅剥，而谄害君子，而茍私于其身不顾国家，凡得而有愧于心者，皆明戒而申谕之，惟覃思于经术以希桓荣。此余所以名堂之意，亦处和始贾于江湖，晚晦而易其货于诗书，与吕不韦之易其货而居秦质子，卒以灭宗，其有间欤！余未老，庶几犹及见其有得也哉。