《诗》《书》经圣人删定，皆寓深旨。尧、舜、文王，孔子心所敬服，以为古之圣人，无如是三人之德者，故《诗》《书》之首，示尊敬之意。尊敬之意何以见？于《书》之首尊尧，《诗》之首尊文王。尊尧，故《尧典》曰《虞书》；尊文王，故《关雎》以下系周公，《鹊巢》以下系召公。何以见其尊尧、尊文王？凡人称天子曰「陛下」，太子曰「殿下」，朋友亲戚相问讯，尺牍往来，曰「阁下」、「足下」，尊之不敢直指其人。故尧之史而曰《虞书》，文王之诗而曰《周南》、《召南》也。然则何以不尊舜？舜为尧之臣，既借舜以尊尧矣，无以为尊也。然尊尧，则舜可知其德同也。六经之首，皆有所尊。《易》尊《乾》，《春秋》尊王。不敢以《彖》、《象》之辞系之于卦辞、爻辞之下，特与他卦异者，所以尊《乾》也。「元年春王正月」，元年春，天也，王即次之。然则自天而下，无尊于王者，此尊王之旨也。《礼》、《乐》无完书，使见完书，决有旨意。