證悟大师名圆智，俗姓林。其母沈氏，梦一老儒求托宿室中，寤而生师。幼便聪颖，精于处决，喜人诵书，不好戏弄，群儿拉为竹马之游，师方挟策问难字，略不与儿酬对。父母异之，令习儒业，即欣然志学。之后，书所经目，悉能讲说，虽医方卜筮，皆亦详究。每用一药，即举寒凉治疗，使服者心开意晓，病亦随愈。一日至僧舍，有律师方讲《观经》，倾听久之，叹曰：「落日之处，吾有故乡，今历耳根，如得家书矣」。慨念世间名利非我所为，若流浪生死海中，徒自困尔，必依空寂之法，以横截苦处。丈夫志气，岂不在兹！是后每潜往听讲，尤喜天台之教，谓可传持。父母不能夺其志，年二十四祝发受具，依白莲仙法师，入室问具变之道，仙指行镫曰：「如此镫者，虽性绝非本自空寂，理则具矣。六凡四圣，所见不同，变则在焉」。师不契，后因扫地，诵《法华经》至「知法常无性，佛种从缘起」，意遂豁然，径见仙而言之，仙曰：「且喜大事判然，《法华》止观，此为喉襟，汝能省知，诚造微入妙也」。师自是游心昭旷，多以此示人，每五日一寝，馀则涵泳道要，惟恐不及。或胜日佳时，人请放步閒静，师曰：「我之游则明窗净几，舒卷赤轴，游三周，参五佛，若阅止观，则十境十乘，见祖师于尘劫也」。人益奇之，一坐东掖山二十四年，两山千众，既皆耆宿，师之论辩，悉出两山之右，遂请为上首。师常患本宗学者囿于名相，胶于笔录，至以天台之传为文字之学，南宗鄙而不相领略，每勉其徒曰：「岂不思吾佛云：『是精进处，只此一句，便有向上机缘』。何不觌面激扬斯事」？其众闻此，莫不警悟。师每至月半，作说戒，布菩萨法事。或曰：「学圆顿者，何必尔耶」？师曰：「吾于时刻中未尝不以波罗提木叉为师。及以三十七道品纲纪其性，虽登坛受具踰五十年，而扶律谈常未始辄易」。台州守参政谢公闻师道誉，请住祥符。殿撰刘公问：「教中一句，如何举扬」？师曰：「文诠不到，即事为真」。刘未晓，师曰：「现前诸法」。刘曰：「犹是合头语」。师曰：「是谁唤作」？刘俛首未答，师曰：「离钩三寸，不犯烟波」。刘大喜，即日亲制疏，请住鸿祐寺。士夫欲其近城，又移住日山寺。太守端明胡公问师曰：「闻师住鸿祐时，被旨面诵《大悲圆满心咒》，咒则不问，如何是大悲圆满心」？师曰：「咒前所列十愿心，若将此愿心，投向刀山，山即摧折；施诸饿鬼，鬼即饱满。岂不因心而然」？胡公称重。又以所在道俗推仰，十年之间，再更白莲、赤城、庆善三大刹。师至庆善曰：「吾落发之地，可以投老，始终有在，世可居矣」。乡人亦争为出财力整治，忽奉旨住临安府上天竺寺。师曰：「都下名蓝，岂容冒居？而荣出上命，理无违拒」。即赴之，首见太师秦公，时方当国，问师曰：「止观一法耶，二法耶」？师曰：「一法也。譬之于水，湛然而清者止也，可鉴须发者观也，水则一耳。又犹兵也，不得已而用之。以众生有重昏巨蔽之病，用止观以药救其心性，归为大全之一体。俾法界寂然，其名为止；寂而常照，其名曰观也。若其所止，则何所观？如公垂绅正笏，燕坐庙堂，不动干戈，中兴海县，亦若是而已」。公喜曰：「几乎蹉过，佛法之妙乃如此」！太原王公深相器重，为法师会于觉苑，请师讲《华严经》，高临一众，义天性海者，因而无不通脱。后见太师，忽曰：「觉苑所讲，如何是大方广」？师曰：「大则无乎不在，方则非背非向，广则无所不有」。又问四种法界，师曰：「事法界者波腾鼎沸，大用繁兴；理法界者十方世界，永寂如空；事理无碍法界者，在有不废无，虽动不离静；事事无碍法界者，法法终日随缘，法法终日寂灭。此四种他宗说为果，吾宗则与佛同源」。又问：「四种外更有何法」？师笑曰：「却请公下语」。公曰：「可谓得《华严》髓矣」。由是朝野争相传诵，谓未有脱然明白，若斯之伟。上竺久在灰烬之馀，荒烟寒草，仅有一殿奉大士香火。时重师行业者裒钱五万馀缗，殿堂门廊，焕然金碧，更新旧制。当建造日，术者谓星辰不利主者，师曰：「佛与天星同一，造化茍得，宝坊轮奂，吾馀晖无几，死复何憾？宜亟为之」。师果微恙，谓众曰：「吾去无难，但此缘未了耳」。是夕梦一仙人与药饮之曰：「此天液也」。及觉，所病顿除，步武益轻，神采加健，众皆异之。绍兴二十七年夏久旱，奉旨祈雨，师冥祷曰：「三日不雨，老朽将奚益」？诚心所格，雨乃随至。即于明庆寺讲《法华经》一席，遂告沾足。师尝到寺庄，闻久用牲牢祀神，师曰：「何可违佛禁」？即为神说戒，以兰羞代血食，自此年谷丰盈，倍于常岁。次年夏中，遽督工役甚速，至冬寺屋咸备，忽示疾，语众曰：「渡江以来，得寺宇告成，志足意满」。乃书偈曰：「人作辞世颂，我无世可辞。白云回首合，青霭入看无」。顾首座若讷曰：「汝于此方，当有大缘，宜绍道场，流通吾教」。复书数语与当涂曰：「不孝有三，无后为大。佛法无量，不传亦大。若讷后生可畏，先达咸推，戒行双弘，义观兼美。宜嗣猊台之麈拂，俾奉灵感之道场」。并写《遗平生知旧道俗书》，一皆有理，略无留难，放笔端坐而逝。经二十七日，若讷等奉全身塔于寺之东，实十二月十二日也。师孝于亲，信于朋友，祈祷于上下则应如影响。尝著《普贤观指文》等数书传于世。住持名刹，皆有建立。受教之士，率能立僧，不徒为饭囊以取容于时，故所至辐凑，以不得侍瓶锡为恨。仆喜其道，每亲炙之。既就窆，若讷谓仆知师为详，请叙而刊之，乃为铭曰：

维兹岩邑，灵江之湄。物秀而美，民淳以熙。两山精勤，有證悟师。纵无碍辩，广智者辞。学者千笠，抱疑颠倒。师发正论，横议一扫。声闻黄屋，赴天子诏。以佛谕佛，即妙而妙。驻锡上竺，戎烬之馀。师乃唱言，万指并趋。芟除榛莽，腾架殿庐。士夫慕向，金碧其居。朅来顶谒，师已川逝。清风在堂，布金在地。望断云汉，一塔永闭。其嗣请铭，用信后世。